Несколько дней назад азербайджанский сайт Culture of Azerbaijan опубликовал сообщение о знаменитом памятнике Арцаха «Мы – наши горы» (или «Бабушка и дедушка»), в котором говорится, что он был построен в городе Ханкенди в Азербайджане в 1967-ом году и что он «является одним из многих примеров мультикультурной и национально-религиозной толерантности Азербайджана» (https://www.facebook.com/tigrankhzmalyan/posts/pfbid02ZyTm7BsCFr3m9e5uvf14EzosfVM6erFGiJm2WsqNrd4hRjnscnjxTbiM1arfWTmTl ).

Общеизвестно, что памятник является одним из современных символов Армянского Арцаха и создан как знак и символ армянской идентичности региона. Пожилая супружеская пара в традиционной одежде и внешностью являлась доказательством исторического прошлого и будущих надежд арцахских армян. Надежды, которые сегодня стали тщетными в результате армяноубийственной политики Азербайджана. Скульптор памятника, созданного из специально привезенного из Армении красного туфа – Саргис Багдасарян, архитектор – Юрий Акопян. Скульптор описывал свою работу так: «Памятник представляет собой пожилых арцахских супругов в традиционных костюмах, плечом к плечу, с гордым и непреклонным видом и серьезным взглядом. У памятника нет постамента, но создается впечатление, будто холм треснул, и они поднялись из этой трещины и стоят, твердо упершись ногами в армянскую землю» (https://noev-kovcheg.ru/mag/2013-15/4035.html ).

Добавим, что пожилая пара, родившаяся в Арцахе, была вылеплена по образам бабушки и дедушки скульптора. «Они - именно народ, они — именно земля, они — мы, наши горы. Эти люди родились здесь, здесь их тысячелетние корни, они - истинные хозяева этой земли и природы», - написал скульптор («Карабахцы» Саргиса Багдасаряна, https://www.youtube.com/watch?v=_444zBj6OKM ).

После полной оккупации Арцаха официальная азербайджанская сторона долгое время почти не упоминала об этом памятнике. О памятнике, являвшимся самым ярким и известным символом арцахских армян, ничего не писали и «не замечали» азербайджанские журналисты и представители СМИ, посещавшие оккупированный Степанакерт. Лишь некоторые СМИ высказывали мнение, что его следует снести (https://bizim.media/az/siyaset/157989/https://bizim.media/az/siyaset/157989/xankendideki-biz-ve-bizim-dalar-abidesi-sklmelidir-partiya-sedrlerinden-aiqlama/).

В конце 2023-го года стали появлялись единичные публикации, в которых отмечалось, что армяне «арменизировали» памятник. Азербайджанская сторона попыталась распространить тезис о том, что они не против памятника, а против его «идеологической националистической интерпретации» (https://respublika-news.az/az/news/biz-ve-bizim-daglar-ezemetli-azerbaycana-baxacaq).

Из азербайджанских публикаций можно сделать вывод, что в советские годы любое проявление, направленное против собственной истории, культуры и корней армян в Нагорном Карабахе, считалось «националистическим».

Недавно Кямран Размовар, освещая оккупированный Степанакерт, специально упомянул об этом памятнике, основной акцент которого заключался в том, что памятник был установлен в советские годы, когда Нагорный Карабах был в составе Азербайджана, а это, по его словам, означает, что памятник был построен на деньги, выделенные из бюджета Советского Азербайджана, а значит, он азербайджанский (https://www.instagram.com/reel/C9s_qu2I0J3/?igsh=cXJlaWNsOXpyOG1u ). Эти акценты важны, поскольку азербайджанская сторона через своего пропагандиста начала процесс присвоения памятника, в котором можно увидеть тезисы о памятнике: он построен на деньги Баку, он азербайджанский, и это показывает толерантность властей Азербайджана по отношению к армянам в советские годы.

Считаем необходимым отметить, что идея памятника воплотилась в жизнь в те годы при непосредственном участии председателя исполкома Регионального совета Нагорного Карабаха Мушега Оганджаняна. Руководство Советского Азербайджана было против строительства памятника и его установки. Более того, была подана жалоба и требование демонтировать его. В Степанакерт прибыла специальная комиссия ЦК Компартии Азербайджана, чтобы выяснить, о каких «мы» и о каких «горах» идет речь в памятнике «Мы — наши горы». Благодаря усилиям армянской стороны памятник удалось спасти только от демонтажа. На это обстоятельство указывали в своих воспоминаниях различные лица, занимавшие в те годы должности в Нагорном Карабахе, близкие и родственники автора памятника Саргиса Багдасаряна, имевшего отношение к установке памятника («Карабахцы», https://www.youtube.com/watch?v=_444zBj6OKM ).

Наш ответ

Политика Азербайджана в отношении памятника – это попытка присвоить наследие, когда оно не только отделяется от армянской принадлежности, но и создает для Азербайджана имидж мультикультурной и толерантной страны. Такой политикой Азербайджан нарушает Конвенцию ООН 2005-го года. Конвенция «Об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения», принятая в Париже https://en.unesco.org/about-us/legal-affairs/convention-protection-and-promotion-diversity-cultural-expressions, подчеркивает,что культурное разнообразие является движущую силу устойчивого развития обществ, народов и наций. Но, согласно конвенции, «культурное разнообразие» означает разнообразие способов, которыми находят выражение культуры групп и обществ. Согласно статье 2 Конвенции ООН, защита культурного разнообразия возможна только тогда, когда гарантированы права человека и основные свободы. Из фактического контекста можно сделать вывод, что защита разнообразия форм культурного самовыражения предполагает уважение ко всем культурам, включая культуры меньшинств и коренных народов. Более того, согласно конвенции, культура является движущей силой развития. Особо примечательно, что, согласно конвенции, «защита» означает принятие мер, направленных на сохранение, защиту и расширение разнообразия форм культурного самовыражения.