Наша команда не всегда обращается к азербайджанским интеллектуальным манипуляциям. Азерпропаганда является инструментом антиармянской политики этой страны, а основным методом её работы выступают заявления «экспертов» и должностных лиц различного уровня. Историко-культурные факты, общеизвестные и серьёзные исследования в этой области для них не имеют никакого значения. Казалось бы, всё ясно и нет никакой необходимости постоянно повторять известные истины. Однако на этот раз азербайджанская инсценировка приобрела новые методологические масштабы: сотни представителей международных дипломатических кругов, пренебрежительные и заведомо ложные заявления высокопоставленного чиновника об «албанизации» уже отдельных элементов различных памятников и якобы профессиональные специалисты, которые «научно объясняют» эти утверждения. Мы решили на этот раз непосредственно рассмотреть четыре случая, в которых армянское наследие представляется как наиболее яркие и «неоспоримые» доказательства албанского наследия.

11–12-го сентября 2026-го года Азербайджан организовал поездку в Нагорный Карабах для делегации численностью около 150 человек, в состав которой вошли представители 58 стран и 9 международных организаций, аккредитованных в стране. Во второй день визита, 12-го сентября, иностранные дипломаты посетили средневековые армянские монастырские комплексы Гандзасар и Дадиванк. Визит был организован властями Азербайджана, а делегацию сопровождал помощник президента Азербайджанской Республики, руководитель отдела по вопросам внешней политики Администрации президента Азербайджана Хикмет Гаджиев.

Во время визита азербайджанская сторона представила Гандзасар и Дадиванк как часть христианского наследия «Кавказской Албании». Гаджиев представил Гандзасар как памятник, построенный в 12-ом веке правителем Кавказской Албании, и заявил, что он свидетельствует о многовековом христианском наследии Кавказской Албании.

В тот же день Гаджиев написал в своей социальной сети X, что Гандзасар и Худаванк являются «неотъемлемой частью христианского наследия древней Кавказской Албании». Вместо названия Дадиванк в его публикации использовалось название «Худаванк» (https://x.com/HikmetHajiyev/status/2098676268611010704).

Гаджиев также утверждал, что в годы «оккупации» эти памятники подвергались внешнему вмешательству под видом временной «реставрации», в результате чего, по его словам, были повреждены их архитектурная подлинность и первоначальный облик.

Во время посещения Гандзасара Гаджиев показал иностранным дипломатам тома, оставшиеся в бывшем музее «Матенадаран-Гандзасар», продемонстрировав, что репродукции страниц рукописей присутствуют в них только на первых страницах, тогда как остальные страницы пусты. Он представил это как доказательство утверждения о том, что армяне «фальсифицировали» исторические факты (https://www.facebook.com/reel/1088870413839156).

Это утверждение, однако, игнорирует как общепринятую музейную практику, так и документированную историю коллекции «Матенадаран-Гандзасар».

Музеи и хранилища рукописей обычно сохраняют редкие средневековые и древние рукописи в безопасных хранилищах, обеспечивающих надлежащие температурно-влажностные условия, а для экспонирования могут использовать факсимиле или другие высококачественные репродукции. Такой подход защищает оригиналы от длительного воздействия света, колебаний температуры и влажности, прикосновений и механических повреждений (https://www.facebook.com/share/p/16FpPNnLtbW/).

Экспозиционная копия не обязательно должна полностью воспроизводить рукопись. Если для целей экспонирования необходимо представить только определённый лист или разворот, могут быть воспроизведены лишь соответствующая страница или страницы, тогда как остальные страницы демонстрационного тома могут оставаться пустыми. Следовательно, наличие пустых страниц в таком экземпляре может свидетельствовать именно о том, что данный предмет представляет собой экспозиционную репродукцию, а не о том, что оригинальная рукопись никогда не существовала.

Это особенно важно в случае Гандзасара. Когда в 2015-ом году открылся научно-культурный центр «Матенадаран-Гандзасар», Матенадаран сообщал, что там экспонировались как оригиналы, так и копии исторических документов. Более того, имеются общедоступные документальные сведения, объясняющие, почему подлинная коллекция больше не находится в Гандзасаре.

Во время войны 2020-го года коллекция центра «Матенадаран-Гандзасар» была эвакуирована в Армению по соображениям безопасности. В марте 2021-го года издание «Hetq» сообщило, что коллекция, насчитывавшая более 100 экспонатов, была безопасно перевезена в Ереван, где впоследствии рукописи экспонировались в Матенадаране имени Месропа Маштоца (https://hetq.am/hy/article/128149). В свою очередь, Матенадаран подтвердил, что во время войны все экспонаты его филиала в Гандзасаре были перевезены в Ереван (https://matenadaran.am/en/2021/03/16/the-manuscript-art-of-artsakh/).

Это обстоятельство принципиально меняет оценку материала, продемонстрированного Гаджиевым: представленный том не являлся оригинальной рукописью, а его пустые страницы не могли служить доказательством подлинности оригинальной рукописи или её исторического существования.

23-го июля 2025-го года Матенадаран уже официально отреагировал на аналогичные утверждения азербайджанской стороны, разъяснив, что для музейного филиала в Гандзасаре были изготовлены высококачественные репродукции, в которых воспроизводились только по две страницы каждой рукописи, а остальные страницы намеренно оставлялись пустыми. Матенадаран также отметил, что оригинальные рукописи никогда не передавались в Гандзасар и продолжали храниться в Ереване.

Таким образом, спустя около года после публичного разъяснения, данного в 2025-ом году, репродукция того же типа, предназначенная для экспонирования, вновь представляется в качестве «доказательства» — на этот раз перед иностранными дипломатами.

Существование и происхождение средневековых рукописей, связанных с Гандзасаром, в свою очередь, документально подтверждены каталогами рукописей и научными исследованиями. Рукописи идентифицируются по инвентарным номерам, датировкам, листам, памятным записям (колофонам) и другим кодикологическим данным.

Наш ответ

Последовательное представление властями Азербайджана армянских средневековых церквей, монастырей, надписей, рукописей и других объектов культурного наследия как наследия «Кавказской Албании» представляет собой системную политику присвоения армянского наследия и отрицания его идентичности.

В случае Гандзасара перед иностранными дипломатами он представляется как наследие «Кавказской Албании», тогда как армянское историческое присутствие и свидетельства, подтверждающие его, объявляются результатом последующего «вмешательства» или «фальсификации». Эту политику следует рассматривать также в контексте установления Азербайджаном военного контроля над Нагорным Карабахом в 2020–2023-х годах и насильственного перемещения армянского населения.