Публикации и научные конференции, которые в последнее время активно продвигаются официальными, научными и информационными кругами Азербайджана и в рамках которых Армению и Армянскую Апостольскую Церковь обвиняют в присвоении историко-культурного наследия и «арменизации албанских памятников», представляют собой новую, масштабную и опасную волну пропагандистских манипуляций, осуществляемых при государственной поддержке. В рамках этой кампании азербайджанская сторона пытается представить читателям ложные исторические тезисы, призванные обосновать «албанизацию» христианских памятников Арцаха и оправдать осуществляемые в отношении них незаконные вмешательства.

Так, старший научный сотрудник Института археологии и антропологии Национальной академии наук Азербайджана Ульвия Гаджиева в интервью государственному информационному агентству утверждает, что после Туркменчайского договора 1828-го года Российская империя, стремясь укрепить свои позиции, использовала Армянскую церковь и на основании Положения 1836-го года упразднила Албанский католикосат. По её словам, после этого Эчмиадзинская церковь начала процесс превращения албанского исторического и культурного наследия в армянское, а также уничтожения или переоборудования албанских религиозных культовых сооружений в армянские. При этом армянское духовенство обвиняется в исчезновении в 1854-ом году архива албанских рукописей в Шуши. Кроме того, заявляется, что в конце 19-го века монастыри Арцаха целенаправленно уничтожались Эчмиадзином (https://arxeologiya.az/news/726).

С целью практической реализации этих тезисов директор Института археологии и антропологии Фархад Гулиев в другом интервью сообщает, что различные институты Национальной академии наук Азербайджана формируют масштабные совместные исследовательские проекты и археологические экспедиции для комплексного изучения материального и культурного наследия Албании. Он подчёркивает, что в ближайшие 5–10 лет изучение албанского наследия должно стать одной из основных тем азербайджанской исторической науки и финансироваться из государственного бюджета и за счёт специальных грантов (https://arxeologiya.az/news/725).

Параллельно доктор философии по истории Гулана Алиева обвиняет армянскую сторону в фальсификации, разграблении и уничтожении исламских и албанских памятников в годы «оккупации». В качестве примеров она приводит крепость Панаха, мавзолеи Лачина, пещеры Азох и Таглар, а также вывоз в Ереван золотых и бронзовых предметов, обнаруженных в 2010-ом году в селе Сонасар. Далее она заявляет, что Цицернаванк, Дадиванк, Амарас, Гандзасар и монастырь Сурб Егиша являются образцами албанской архитектуры, которые армяне пытались присвоить, а теперь Азербайджан проводит масштабный мониторинг и раскопки, чтобы их «восстановить» (https://arxeologiya.az/news/728).

Всё это является частью общегосударственной пропагандистской политики, что наглядно демонстрируют публикации о научной конференции «Война и мир: азербайджанская реальность», состоявшейся в Национальной академии наук Азербайджана. На конференции президент академии Иса Габиббейли и другие выступавшие превозносят победу Азербайджана в 44-дневной войне и в ходе военных действий в сентябре 2023 года, заявляют о геополитическом значении «Зангезурского коридора» и подчёркивают, что азербайджанское искусство и литература должны активно отражать темы «Великого возвращения» и установления контроля над Арцахом (https://science.gov.az/az/news/open/37221).

На конференции «Албанские памятники на территории Карабаха: историческая реальность и армянская фальсификация», состоявшейся на той же площадке, Фархад Гулиев вновь утверждает, что армяне совершали систематические преступления: связывали поселения бронзового века с предками армян, арменизировали албанские храмы, а мечети уничтожали или выдавали за персидские. Он также добавляет, что проводимые азербайджанской стороной раскопки в «дворцовом комплексе албанских князей» в селе Тог, в Гадруте и Авeтараноц призваны «научно разоблачить армянскую ложь» (https://science.gov.az/az/news/open/37170).

В ходе этого же мероприятия доцент Рамиль Агаев развивает ту же мысль, заявляя, что исторические летописи, в том числе труд Мовсеса Каланкатуаци, доказывают: жители Албании приняли христианство на несколько столетий раньше армян и принадлежали к другому вероисповедному течению. Он утверждает, что попытки армян присвоить памятники Арцаха и Нахичевана посредством письменности и алфавита противоречат науке, а арцахские хачкары и надгробия содержат символы солнца, луны и птиц, которые якобы свидетельствуют об их «исконно албанском» происхождении, а также о неармянском происхождении топонимов и имён (https://science.gov.az/az/news/open/37171; https://science.gov.az/az/news/open/37173).

Комплексный анализ всех этих публикаций показывает, что тезисы, выдвигаемые азербайджанской стороной, основаны на глубоких манипуляциях и целенаправленном искажении исторических фактов. Первая очевидная манипуляция заключается в искажении подлинного исторического статуса Албанского католикосата. Исторической наукой установлено, что христология и обрядовая практика Албанской церкви, а также обусловленные ими архитектура, монументальная культура и иконография были идентичны соответствующим традициям Армянской Апостольской Церкви. Что касается языка письменности и богослужения, то ограниченное использование албанского алфавита к северу от Куры сопровождалось широким использованием армянского языка. К югу от Куры, в Утике и Арцахе, население составляли армяне, а единственным языком письменности и церковного делопроизводства был армянский. Не случайно при наличии тысяч армянских надписей на этой территории мы не имеем ни одной буквы албанского письма. Начиная с 12-го века религиозная и культурная жизнь так называемого Албанского католикосата практически полностью сосредоточилась в Арцахе и Утике, где его политическую и военную защиту обеспечивали армянские княжеские дома. С 14-го века Гандзасар становится резиденцией Албанского католикосата, во главе которого стояли представители армянского княжеского рода Гасан-Джалалянов. Таким образом, называть преобразование Албанского католикосата в арцахские епархии Армянской Апостольской Церкви «присвоением наследия» означает грубо искажать историческую действительность.

Следующая манипуляция заключается в игнорировании неоспоримых фактов материальной культуры. Каменные надписи, хачкары и рукописи, сохранившиеся в Гандзасаре, Амарасе, Дадиванке, Цицернаванке и тысячах других памятников Арцаха, выполнены на классическом армянском языке и представляют армянскую средневековую архитектурную и скульптурную традицию. Незнание христианской символики, представленной в композициях арцахских хачкаров, и обозначение её нейтральным термином «космическая символика» не могут служить основанием для утверждений об их неармянском, албанском или удинском происхождении.

Однако наиболее опасная манипуляция заключается в незаконных вмешательствах, организуемых государством под предлогом научных раскопок и реставрации. Масштабные археологические экспедиции, о которых объявляют официальные азербайджанские структуры, на деле направлены на обоснование планомерного уничтожения и изменения армянских надписей, крестов и эпиграфических памятников. Это представляет собой целенаправленную политику культурного присвоения и стирания исторических следов.

Таким образом, кампания, проводимая официальными и научными институтами Азербайджана, направлена не на установление исторической истины, а служит политическим инструментом окончательного уничтожения следов армянской идентичности, исторического присутствия и духовно-культурного наследия на оккупированных территориях, а также оправдания осуществляемого на государственном уровне культурного присвоения.