В последние два года азербайджанская сторона активно продвигает идею восстановления так называемой Албанской церкви. Этот процесс начался в 2020-ом году, после оккупации части территорий Арцаха, когда азербайджанские власти начали регулярно организовывать визиты представителей удинской общины к армянским святыням, представляя их как албано-удинские святилища и духовные центры. Главным объектом их интереса стал монастырь Дадиванк. С 2020-го года глава удинской общины Роберт Мобили и другие её представители начали давать интервью, направленные против Армянской Апостольской Церкви. В этих выступлениях выдвигается тезис о том, что Албанская церковь якобы была целенаправленно разрушена по инициативе самой Армянской Церкви, которая впоследствии, в 19-ом веке, присвоила себе албано-удинские святыни в Карабахе. Также утверждается, что в тот же период армянская сторона якобы уничтожила архивные документы Албанской церкви, действуя при поддержке властей Российской империи. Всё это сопровождается комментариями азербайджанских историков. В рамках процесса «восстановления Албанской церкви» разрабатываются теоретические концепции, касающиеся церковной архитектуры и иконографии креста. Примечательно, что ведущую роль в этом играет сам Роберт Мобили, при активной поддержке азербайджанских властей. Объектами подобной пропаганды становятся не только памятники армянского культурного наследия на оккупированных территориях Арцаха, но и в Сюнике (https://www.facebook.com/share/p/1AU1myoBf8/). В Арцахе под удар пропагандистской кампании попали такие монастыри, как Гандзасар, Амарас, Дадиванк и Цицернаванк.

К данной политике также пытаются привлечь зарубежные СМИ, особенно те, которые связаны с официальными церковными структурами. Одним из таких примеров стала публикация в официальной газете Ватикана L'Osservatore Romano. В одной из последних статей, наряду с повторением стандартных нарративов азербайджанской пропаганды, был озвучен тезис о том, что Дадиванк якобы является «Ватиканом Албано-удинской церкви», её духовным центром и основой. В качестве «доказательства» его святости утверждается, что на территории монастыря якобы покоятся мощи святого Фаддея. Таким образом, азербайджанская сторона стремится создать конфессиональную основу для легитимизации так называемой Албано-удинской церкви, продвигая версию о её основании святым Фаддеем (https://caliber.az/ru/post/italian-newspaper-explores-azerbaijan-s-ancient-albanian-churches).

Естественно, что идея Албано-удинской церкви продвигается не через обращение к подлинному наследию Исконной, или Кавказской Албании, а прежде всего путём присвоения армянского культурного и духовного наследия Арцаха.