Начиная с 2021-го года официальный Азербайджан все чаще использует понятие «Западный Азербайджан», под которым азербайджанская пропагандистская машина подразумевает нынешнюю территорию Армении. Подобным образом, не скрывая этого, Азербайджан косвенно, а во многих случаях и прямо начинает проявлять территориальные притязания в отношении суверенной территории Армении, цитируя ложные исторические и демографические «факты», искажая исторические и архивные данные.

В 2022-ом году была зарегистрирована так называемая «Община Западного Азербайджана», переименованная в августе 2022-го года с общественной организации «Союз азербайджанских беженцев». Азербайджан придал этой организации официальный статус, Ильхам Алиев посетил офис общины, а 1-го мая в Баку открылось государственное телевидение «Западный Азербайджан».

В первую очередь под прицелом азербайджанской пропагандистской машины оказались город Ереван и ереванские мечети. Основной ее тезис заключается в том, что армянская сторона намеренно уничтожила мусульманское культурное наследие города, поскольку оно было азербайджанским. На эту тему за последние годы снято множество передач и видеороликов.

В этой связи считаем необходимым отметить, что существует множество публикаций о мечетях города Еревана, начиная с 19-го века. Их описывали также армянские исследователи и путешественники, отмечая особенности их архитектуры и убранства. Эта тема не обошла стороной и армянскую академическую мысль 20-го века. В трудах, посвященных Еревану, естественно представлены городские мечети и мусульманские сооружения (см., например, Шахазиз 2003, 165-166, Акопян 1971, 366).

Большинство мусульманских памятников Еревана были построены в 17-19-х веках, когда город, как и вся Восточная Армения, находился под властью Персии, а Ереван был центром Персидского ханства. Мусульманское население Еревана было многонациональным. Здесь жили персы, представители различных тюркских племен, которые в документах 19-го века упоминались как татары. Ереванские мечети являются образцами персидской религиозной архитектуры 17-19-х веков, поэтому говорить об их азербайджанской архитектуре – абсурд.

Первые описания ереванских мечетей, их физического состояния появились тогда, когда Ереван и вся Восточная Армения были присоединены к Российской империи.  Все они были опубликованы. Мы можем утверждать, что свидетельства о наибольшем количестве одновременно существовавших мечетей в Ереване относятся ко второй половине 19-го – началу 20-го века. В 19-ом веке в Ереване упоминалось 6 действующих мечетей, по некоторым данным - 7 (Петросян 2018, 179). Считаем необходимым отметить, что по архивным данным и описаниям 19-го века часть мечетей не функционировала, были и находящиеся в аварийном состоянии, что было связано с русско-персидской войной и реконструкциями, произведенными российскими властями. В результате этого мечети, находившиеся на территории Ереванской крепости, оказались в аварийном состоянии. Сама же Ереванская крепость принадлежала российским военным (Петросян 2018, 177-179, 196-197).

Азербайджанская пропагандистская машина продвигает тезис о том, что большинство ереванских мечетей якобы были намеренно разрушены армянами в советские годы с целью «арменизации» Еревана. К сожалению, историческая мысль, продвигающаяся вперед с крайне политизированным и пропагандистским акцентом азербайджанской стороны, трактует вопрос ереванских мечетей однобоко.

Следует отметить, что в 1930-х и 1940-х годах многие мечети в Ереване были разрушены в результате политики советского атеизма. В те же годы было разрушено и большинство исторических церквей Еревана: церковь Сурб Погос-Петрос, Кафедральный собор Сурб Аствацацин, церкви Сурб Симеон Церуни и Сурб Аствацацин в районе Старого Норка, Гефсиманская часовня, главная церковь Еревана Сурб Григор Лусаворич, построенная в начале 20-го века, русский православный Николаевский собор, церковь Сурб Анна в центре Еревана, кладбищенская церковь Млер, историческая кладбищенская церковь Козерн и др. Почему азербайджанская сторона об этом не говорит? Оказывается, «армяне, одержимые идеей сделать Ереван армянским», странным образом разрушили старые и исторические церкви города, кладбища, часовни и хачкары.

Недавно мишенью азербайджанской пропагандистской машины стали исторический район Еревана Конд и расположенная там мечеть. Все это азербайджанская пропагандистская машина объявила азербайджанским. В последние годы «азербайджанизацией» Еревана занимается историк, археолог Сабухи Гусейнов, который на своей странице в Facebook и на телевидении регулярно излагает свои суждения о прошлом Еревана и существующих фактах, преподнося архивные материалы однобоко (https://www.facebook.com/photo?fbid=7814421941905404&set=a.355576257790047 ). Под пристальным вниманием последнего находится Конд (https://baki-xeber.com/6708-irevanin-tepebasi-mehellesinin-satilmasi-azerbaycan-medeni-irsine-qarsi-cinayetdir.html).

Мечеть Конда расположена в центре одноименного района. К сожалению, точных сведений о строительстве мечети нет, скорее всего, она была построена в 18-ом веке (Петросян 2018, 193). Мечеть в настоящее время сохранилась частично, что является результатом обрушения в 1980-х годах. Здание находилось в аварийном состоянии и частично обрушилось в результате Спитакского землетрясения 1988-го года (хотя некоторые жители отмечают, что обрушение произошло еще в 1987-ом году). Упоминаний о мечети очень мало. Ни на одной старой фотографии мечети не видно ее минарета. В центре она имела купол, покрытый цветными глазурованными изразцами (рис. 1). В настоящее время внутри мечети живут семьи. Предками последних были беженцы, нашедшие в 1915-ом году убежище в Ереване. Они поселились уже в те годы заброшенной мечети (по устным сведениям жителей).

Начиная с 2021-го года азербайджанская пропагандистская машина говорит о культурном наследии так называемого «Западного Азербайджана». В то же время, община под названием «Западный Азербайджан» начала распространять тезис о находящемся в Республике Армения и якобы уничтоженном армянами мусульманском культурном наследии, не приводя при этом никаких обоснований и фактов. Эта неправительственная организация также начала регулярно рассылать письма в международные структуры с требованием провести мониторинг «азербайджанских» памятников на территории Республики Армения. Одно из последних подобных обращений – открытое письмо азербайджанских неправительственных организаций, направленное генеральному директору ЮНЕСКО Одри Азуле 7-го мая 2024-го года.

В письме, в частности, говорится, что «Мы, представители гражданского общества Азербайджана призываем ЮНЕСКО принять меры по прекращению уничтожения материального и культурного наследия азербайджанского народа в Армении». В письме отмечается, что азербайджанцы как будто исторически проживали в Армении, и в отношении всего наследия, принадлежащего азербайджанцам, проводилась политика уничтожения. Сегодня сохранилась только 1 из 269 мечетей, зарегистрированных здесь в 1870-ом году, а сотни азербайджанских могил разрушены. Продолжая читать письмо, мы узнаем, что Конд (азербайджанское название - «эриванский район Тепебаши») когда-то был городом, населенным азербайджанцами, историческое название которого было изменено на Конд.

В письме содержится призыв к ЮНЕСКО взять под свою охрану «Тепебашский район как уникальный образец мирового культурного наследия». Завершается письмо тем, что ЮНЕСКО должна направить в Республику Армения миссию по установлению фактов и предпринять незамедлительные меры в отношении Тепебаша (фактически района Конд), упомянутого в азербайджанском письме.

Наш ответ

С первых дней войны 2020-го года Азербайджан неоднократно наносил ущерб армянскому наследию Арцаха, нарушая многие нормы ЮНЕСКО в отношении военного и культурного наследия на оккупированных территориях, грубо нарушая Гаагскую и Женевскую конвенции в случае вооруженных конфликтов. Помимо разрушений, нарушив принятый ЮНЕСКО в 1994-ом году Нарский документ о подлинности, Азербайджан албанизировал армянские духовные ценности, лишил их армянской аутентичности. Он уничтожил уникальные образцы хачкарного искусства, признанные с 2010-го года ЮНЕСКО объектом всемирного наследия, нанеся ущерб не только Арцаху, но и всему человечеству.

ЮНЕСКО никак не отреагировала на полное разрушение трех церквей в Арцахе, в том числе церкви Сурб Ованнес Мкртич («Канач Жам») в Шуши. ЮНЕСКО не отреагировала на зафиксированное уничтожение семи задокументированных исторических кладбищ.

Миссия ЮНЕСКО должна быть немедленно реализована в Арцахе, чтобы предотвратить продолжающийся культурный геноцид.

Использованная литература

1. Акобян 1971 - Акобян Т., История Еревана (1500-1800 гг.), Ереван (на арм.яз.).
2. Шахазиз 2003 - Шахазиз Е., Старый Ереван, Ереван (на арм. яз.).
3. Петросян 2018 - Петросян Л., Мечети города Еревана // Арабоведческие исследования, Ереван, №10, стр. 177-200 (на арм. яз.).