После 44-дневной войны 2020-го года и полной оккупации Арцаха в 2023-ом официальный Азербайджан приступил к полному изменению исторического, культурного, этнорелигиозного облика Арцаха. Начало этой политики было положено еще в советские годы, когда все христианское наследие Арцаха было объявлено албанским, а начиная с 2000-х годов его стали причислять к удинской общине Азербайджана. С 2020-го года стали организовываться регулярные посещения представителями удинского сообщества на святилища оккупированного Арцаха. Эти визиты широко освещались в средствах массовой информации. Главной целью такой политики было найти нового наследника очевидного христианского историко-культурного наследия региона и представить его миру (подробнее см. Удинская пропаганда как выражение азербайджанской политики).

Вторым инструментом изменения историко-культурного облика Армянского Арцаха стал акцент на важности, преувеличение ценности и особое подчеркивание наличия мусульманского культурного наследия на исторической территории Арцаха как важного фактора становления «азербайджанской истории, культуры и искусства». Более того, таким же образом азербайджанскими были объявлены позднесредневековые мусульманские мавзолеи, персидские и арабские мусульманские духовные и культурные деятели, философы и поэты, работавшие в регионе. Фальсификация историко-культурных реалий региона и прямое пренебрежение различными историческими источниками и их интерпретацией в соответствии с собственной пропагандой были налицо.

Этим шагом азербайджанская пропагандистская машина начала обосновывать аргумент о том, что эта территория является мусульманской а, следовательно, - азербайджанской. Этот пропагандистский тезис был очевиден еще в советское время, когда различные мусульманские княжества, созданные после 7-го века в Закавказье, представлялись как часть Азербайджанского государства. Таким образом, различные мусульманские власти, созданные на территории современного Азербайджана, стали считаться азербайджанскими. Азербайджанской стала считаться сельджукская династия, особенно атабеки-ильдегизиды. А поскольку эти различные мусульманские правители распространили свое господство над армянскими и грузинскими властями и территориями, была выдвинута идея включить армянские территории в состав «Азербайджанского государства». «Большой вклад» в формирование этих научных положений внес азербайджанский историк Зия Буниятов, многие труды которого были посвящены именно этому обстоятельству.

Лучшим примером сказанного является его работа «Государство атабеков Азербайджана», посвященная «исламизации» истории и культуры Арцаха, в которой наибольшее пропагандистское место отведено Панах Али-хану и основанию Карабахского ханства, которое представлено как азербайджанская политическая и культурная единица Арцаха. Азербайджанская пропагандистская машина активно начала говорить о роли и значении Карабахского ханства после войны 2020-го года, представляя ханство и его основателя Панах Али-хана как одного из основателей азербайджанского государства. Пропаганда, направленная на повышение роли Карабахского ханства, была очевидной, а возвращение Агдама, Шахбулага интерпретировалось как возвращение к государственным истокам (https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=l7GnCJfTkIw ). Это довольно хорошо демонстрирует президент Азербайджана Ильхам Алиев, который в своем тезисе о том, что регион является азербайджанским, первостепенное место отводит дворцу в Агдаме, приписываемому Панах Али-хану и могилам карабахских ханов и их потомков, и Шахбулагу, как важному месту формирования Азербайджанского государства. Примечательно, что во время визитов делегаций в оккупированный Арцах, их отвозят не только в Шуши, но и Агдам и Шахбулаг. Одним из таких примеров стал недавний визит президента Кыргызстана в сопровождении Алиева в Шахбулаг и Агдам (https://www.youtube.com/watch?v=MnvCf2sNVOk ).

Важное место в исламизации Арцаха отводится городу Шуши. Шуши представлен как главный культурный и политический центр Азербайджана, как важнейшая колыбель азербайджанской мусульманской храмовой архитектуры. После 2020-го года власти Азербайджана практически полностью завершили политику азербайджанизации и исламизации Шуши, устранив армянский облик города и объявив город духовным и культурным центром мусульманского мира (подробнее см. Новые попытки Азербайджана представить Шуши культурным и духовным центром мусульманского мира и обвинения в адрес Армянской церкви со стороны Баку и Шуши, Шуши объявлен культурной столицей мусульманского мира на 2024-ый год, Азербайджан деарменизирует культурное наследие Шуши).

Важным фактором исламизации Арцаха является вопрос количества мечетей на этойтерритории, что стало предметом беспочвенных спекуляций со стороны Азербайджана: заметна тенденция к преувеличению их количества, несмотря на то, что 70 процентов азербайджанских сел Арцаха, который преподносится как мусульманский, были построены в советские годы, когда советская власть принуждала кочевое население региона перейти на оседлый образ жизни. Известно, например, что с целью орошения и обработки степных земель Зангелана, Кубатлу, Джебраила, Физули и Агдама в 1940-х и 1950-х годах здесь были созданы новые поселения.

После 2020-го года можно наблюдать новую тенденцию исламизации исторической, культурной среды, природного ландшафта Арцаха, которая уже реализуется непосредственно по поручению президента Азербайджана Ильхама Алиева. Об этом свидетельствует строительство новых мечетей в оккупированном Арцахе (подробнее см. Закладывание фундамента новых мечетей в оккупированных армянских поселениях Арцаха). Так, новые мечети строятся в Шуши, Гадруте, Каринтаке, Матагисе, Бердзоре, Зангелане.

Все мечети построены на средства Фонда Гейдара Алиева, фундамент заложен самим Президентом Алиевым и его супругой (https://heydar-aliiev-foundation.org/ru/content/blog/92/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%B0?page=2 ). В видеороликах строительства и ремонта мечетей Алиев представлен как восстановитель, распространитель исламской культуры и правоверный мусульманин. Во всех местах он вместе с супругой дарит Коран, молится (https://www.youtube.com/watch?v=wdXZIpmmjd4 ). На некоторых видео видны и члены семьи – сыновья и дочери. Азербайджанская и турецкая пропагандистская машина представляет Ильхама Алиева как человека, освобождающего и восстанавливающего мусульманские земли. Лучшим примером сказанного стало вручение турецкими делегациями Ильхаму Алиеву символического оружия – сабли и меча (https://www.youtube.com/shorts/JFUZR0BYz8I).

В Гадруте, Матагисе, Каринтаке, где никогда не было мусульманского населения, мечети строятся на самой высокой, доминирующей над территорией местности, что свидетельствует о тенденции культурных, этнических и религиозных изменений в этих районах. Примечательно, что одна из новых мечетей возводится в Гадруте (на юге Арцаха), в Матагисе (на севере) и в Каринтаке (в центральной части). Новая мечеть также строится в Бердзоре, бывшем Лачине, который стал крупным населенным пунктом в советские годы, а крупных религиозных сооружений в Лачинском районе не было.

В городах Физули и Джебраил, в селе Агали, которые активно восстанавливаются и заселяются, мечети не строятся и не ремонтируются. Это делается в Гадруте, Каринтаке, где до сих пор нет азербайджанских поселенцев, и Матагисе, который в последнее время начал заселяться. В Зангелане, в который еще никто не переселился,  открылась новая и большая мечеть.

Еще одним загадочным фактом является отсутствие реставрационных или ремонтных работ в сельских мечетях в Физулинском, Джебраильском, Зангеланском, Кубатлинском, Агдамском районах, что хорошо видно на многих фото и видео. Складывается впечатление, что азербайджанская сторона ремонтирует только мечети в Шуши и Агдаме. На остальных сооружениях работы не ведутся. Азербайджанская сторона не скрывает, что приглашенные из Турции специалисты активно участвуют в реконструкции мечетей и строительстве новых.

Фактически деарменизация Арцаха «покоя» тирану не принесла. Его волнует история армян и тысячи армянских исторических и культурных проявлений. Поэтому их можно сфальсифицировать, присвоить, уничтожить, на армянских территориях можно «переписать историю» путем выборочного строительства мечетей.