10 апреля 2025 года в Папском Григорианском университете Ватикана состоялась «международная» конференция, организованная Бакинским международным центром мультикультурализма. Согласно распространенному заявлению, в конференции выступили докладчики из Турции, Казахстана, Узбекистана, Грузии, России, Южной Кореи, Польши, Италии, Германии, Франции, США и Литвы. Темой конференции было «Христианство в Азербайджане. История и современность».

По словам организаторов, конференция должна была продемонстрировать приложенные Азербайджаном усилия по сохранению и развитию христианского наследия, межконфессиональную солидарность и важную роль христианства в Кавказской Албании. Согласно информации, распространенной азербайджанской стороной, участвующие ученые и эксперты должны были представить различные проявления христианской религии и культуры в Азербайджане, включая исторические, археологические, этнографические, лингвистические аспекты и проблемы современности. По мнению азербайджанской стороны, данная конференция должна была стать площадкой для академического диалога и обмена знаниями.

Однако вызывает недоумение тот факт, что конференция была организована тайно, подавляющее большинство специалистов в этой области узнали о ней случайно и не получили приглашения к участию или возможности подать заявку. Азербайджанская сторона держала информацию о конференции в строжайшем секрете и обнародовала ее только за 1-2 дня до начала ее работы. Вход на конференцию также был закрыт.

Список участников конференции еще более сомнителен. Одним из них является Роберт Мобили, геолог по профессии, представляющий удинскую общину Азербайджана, удинскую церковь, и с 2020 года известный своими многочисленными антинаучными высказываниями, которые в основном носят пропагандистский характер. Даже в его так называемых научных публикациях нет ни одной фактической ссылки или данных, подтверждающих его утверждения. Судя по выступлениям, проводимым под его руководством в армянских церквях оккупированного Арцаха, он даже не имеет представления о религиозном ритуале. Мобили, позиционирующий себя как духовного лидера, ни разу не высказался о теологии так называемой возрождающейся албано-удинской церкви. Целью всех его заявлений является армянская сторона, культурное наследие Арцаха (подробнее о заявлениях Роберта Мобили и его деятельности см.: Удинская пропаганда как выражение азербайджанской политики, «Изобретатель» Мобили решил объявить албанскими армянские крестовые композиции 17-19-ых веков оккупированного Гадрута).

На конференции с докладом выступил и другой излюбленный инструмент азербайджанской пропаганды — российский священнослужитель протоиерей Алексий (Андрей Васильевич Никоноров). Будучи официальным служителем Русской Церкви, он всегда выступал с проазербайджанскими заявлениями. Говоря о толерантности и христианстве, он словно не замечает присвоения, уничтожения и фальсификации армянского культурного наследия Арцаха. Странно, что русский священнослужитель, представляющий официальную Русскую церковь в Баку, становится орудием пропаганды, постоянно выступает с антиармянскими заявлениями, распространяет пропаганду азербайджанского присвоения, придавая им видимость учености. Неизвестно по какой причине этот якобы толерантный священнослужитель, выдающий себя за ученого, ни разу не выступил на настоящей научной конференции. Русский священнослужитель, «знаток» истории, также представляющий интересы православия, похоже, считает нормальным, что армянские церкви Шуши объявлены православными, и умалчивает о русских церквях, разрушенных в советские годы. В некоторых своих заявлениях он также высказывает сомнительные мысли об Армянской Апостольской Церкви, см.: О русской церкви Геворгавана).

Среди участников конференции были также постоянные представители азербайджанской пропагандистской машины Ульвия Гаджиева и Мухаббат Пашаева. Последняя регулярно появляется на азербайджанском телевидении со своими интервью и циклами передач о культурном наследии оккупированного Арцаха.

Другим видным героем конференции является некто Филипп Экозьянц. Он позиционирует себя как «независимый и нейтральный армянский ученый», разоблачающий «армянские фальсификации». Достаточно увидеть страницы этого человека в социальных сетях, его трансляции и интервью, чтобы понять, что он подвергает сомнению каждый эпизод армянской истории и культуры. Кстати, он -  постоянный гость передач и интервью самого известного деятеля азербайджанской пропагандистской машины, скандально известного Ризвана Гусейнова. Кстати, удивительно, что сам Гусейнов не принял участия в этом театре лжи.

Среди участников конференции также есть другие люди с фамилиями Мобили и Данакари. Похоже, Роберт Мобили и Рафик Данакари пригласили на конференцию и своих родственников.

Довольно интересным является то, что на конференции не были представлены большинство научных сотрудников Института археологии Азербайджана, включая директора. Только те, кто в той или иной степени появлялся в пропагандистских программах.

При ознакомлении со списком участников конференции поражают их ученые степени, профессиональные интересы и направленность. Мы публикуем полный список участников конференции вместе с названиями докладов.

Со вступительной речью на конференции выступили:

Ильгар Мухтаров (Ilgar Mukhtarov) – Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Азербайджан в Святом Престоле (Ватикан),

Керим Шукюров (Karim Shukurov) – директор Института истории и этнографии Национальной академии наук Азербайджана, доктор исторических наук, профессор (Азербайджан),

Раван Гасанов (Ravan Hasanov) – исполнительный директор Бакинского международного мультикультурного центра (Азербайджан),

Роберт Мобили (Robert Mobili)  – глава албано-удинской христианской религиозной общины, старший научный сотрудник Бакинского государственного университета (Азербайджан).

РАЗДЕЛ ПЕРВЫЙ

«Современные христианские общины в Азербайджане: мультикультуральные перспективы»

Председатели:

Роберт Мобили (Robert Mobili) - Азербайджан,

Грегори Нил Уильямс младший (Gregory Neal Williams Jr.) - США.

Темы:

«Представление христианства и религиозного образования в азербайджанских школьных учебниках. Проблемы и изменения в светском государстве»

Мустафа Вшьяр Абдулла Аль-Ахмеди (Mustafa Wshyar Abdullah Al-Ahmedi) – Университет Ольстера, научный сотрудник (Великобритания)

«Использование религиозного фактора в межгосударственных, территориальных и межэтнических конфликтах»

Фуад Ахундов (Fuad Akhundov) – политолог (Азербайджан)

«Христианство в современном Азербайджане: конфессии и деноминации»

Анар Ализаде (Anar Alizadeh) – исследователь христианства (Азербайджан)

«Из истории современной жизни католиков в Азербайджане»

Владимир Фекете (Vladimir Fekete) – Апостольский викарий Католической Церкви в Азербайджане, епископ (Азербайджан)

«Албано-удинская христианская община в Азербайджане как правопреемник и ка паства община Албанской (Кавказской) Церкви»

Роберт Мобили (Robert Mobili) – глава албано-удинской христианской религиозной общины, старший научный сотрудник Бакинского государственного университета

Арго Мобили (Argo Mobili) – Варшавская христианская теологическая академия, магистр (Азербайджан)

«Универсализм православия и этническая группа удины: философско- антропологическая рефлексия»

Ричард Данакари (Richard Danakari) – Волгоградский государственный аграрный университет, доктор философских наук, профессор (Россия)

«К вопросу о месте удин в истории Кавказской Албании и ее церкви»

Артем Куранов (Artem Kuranov) – директор АНО «Институт удинских исследований», кандидат филологических наук (Россия)

«Значение христианства в процессе продвижения межконфессионального диалога, религиозной толерантности и мультикультурализма в Азербайджане»

Назила Искендарова (Nazila Isgandarova) – профессор колледжа Эммануэль Университета Виктории в Торонто (Канада)

«Шаги по восстановлению Церкви Кавказской Албании в современном Азербайджане: историческая справка, текущие события и будущие возможности»

Грегори Нил Уильямс младший (Gregory Neal Williams Jr.) – адъюнкт-профессор,  директор Covenant College, магистр межкультурных исследований «Normisjon» (США)

«Всемирное культурное наследие как фактор, способствующий сосуществованию современных религий»

Франческо Маццола (Francesco Mazzola) – проректор Швейцарского университета ISFOA, профессор Миланского технического университета (Италия)

РАЗДЕЛ ВТОРОЙ

«Азербайджан: историческая география и государственность»

Председатели:

Ульвия Гаджиева (Ulviyya Hajiyeva) – Азербайджан

Архимандрит Алексий (Никоноров Андрей Владимирович) (Archimandrite Alexy / Andrey V. Nikonorov) – Мальта

Темы:

«Западная политика Тимуридов и Азербайджан»

Азамат Зиё (Azamat Ziyo) – директор Института истории Академии наук Узбекистана, академик (Республика Узбекистан)

«Историческая география Кавказской Албании в контексте разграничения епархий Албанской Апостольской Церкви»

Ульвия Гаджиева (Ulviyya Hajiyeva) – научный редактор сборника статей «Этнокультурное наследие Кавказской Албании», ведущий научный сотрудник отдела этноархеологии Института археологии и антропологии, кандидат исторических наук (Азербайджан)

«Церковь Кавказской Албании (Гянджасарский католикосат) при Сефевидах по топографической карте из коллекции Л.Ф. Марсильи»

Архимандрит Алексий (Андрей Васильевич Никоноров) (Archimandrite Alexy / Andrey V. Nikonorov) – доктор церковной истории (PIO), кандидат богословия, доктор фиолософии по теологии, настоятель прихода храма Святого апостола Павла на Мальте, Патриарший экзархат Западной Европы Русской Православной Церкви (Мальта)

«Апостольская Церковь Кавказской Албании (АЦКА) и увековечение памяти героев, местных исторических деятелей и событий, связанных с материнской церковью»

Бьорн Вегге (Bjorn Wegge) – Университет Осло, доктор филологии (Королевство Норвегия)

«Онтологическое восприятие христианского богословия в контексте Кавказской Албании»

Леман Бердели (Leman Berdeli) – доктор истории искусств, университет «La Sapienza» в Риме (Италия)

РАЗДЕЛ ТРЕТИЙ

«Христианство в Азербайджане: источниковедение и историография»

Председатели:

Фарда Асадов (Farda Asadov) – Азербайджан

Юксель Озген (Yuksel Ozgen) – Турци

Темы:

«Исторические исследования Турецкого исторического общества, посвященные Азербайджану и Кавказу»

Юксель Озген (Yuksel Ozgen) – президент Турецкого исторического общества, доктор исторических наук (Турция)

«О списках архиепископов Кавказской Албании (IV–VI вв.)»

Роман Лолуа (Roman Lolua) – Тбилисский государственный университет, д.ф.н., профессор, Институт языкознания им. Чикобава (Грузия)

«Историко-хронологическая динамика формирования христианства в Азербайджане»

Керим Шукюров (Karim Shukurov)  – директор Института истории и этнографии Национальной академии наук Азербайджана, доктор исторических наук, профессор (Азербайджан)

«Источники об азербайджанцах и Азербайджане в Центральном государственном архиве Республики Казахстан (XIX – начало XX вв.)»

Зиябек Кабульдинов (Ziyabek Kabuldinov) – член Научного комитета Министерства образования и науки Республики Казахстан, генеральный директор Института истории и этнографии им. Ч.Ч.Чалиханова, член-корреспондент Национальной академии наук Республики Казахстан, доктор исторических наук, профессор (Казахстан)

«Легенда о Бабадаге как отражение христианского пласта»

Жиль Отье (Gilles Authier) – профессор кафедры кавказских языков и филологии Высшей школы практических исследований (Франция)

«Сведения о Церкви Кавказской Албании в записях европейских миссионеров и путешественников»

Филипп Экозьянц (Philipp Ekozyants) – научный сотрудник, редактор издательства «КЛЮЧАР» (Россия)

«Христианство в Кавказской Албании: к проблеме современной историографии»

Зураб Кананчев (Zurab Kananchev)  – директор АНОГЭ «Гимназия Броско», директор научно-исследовательского центра «Южный Кавказ», редактор журнала «Transcaucasica» (Россия)

«Христианство в Кавказской Албании. Модели построения семьи и религиозная динамика»

Ильхами Текин Чинемре (Ilhami Tekin Cinemre) – Черноморский технический университет Трабзона, кафедра истории/древней истории, доктор исторических наук (Турция)

««История албан» Моисея Каганкатуйского как правовой источник для урегулирования межцерковных споров на Южном Кавказе в X веке»

Фарда Асадов (Farda Asadov)  – заведующий кафедрой «Истории и экономики арабских стран» Института востоковедения им. З.М. Буниятова, доктор исторических наук, доцент (Азербайджан)

«Рукописные подписи подлинных документов, принадлежащих греческой и местной (в том числе кавказской албанской) традициям Евангелия»

Ежи Остапчук (Jerzy Ostapczuk) – профессор, доктор теологии, Христианская теологическая академия в Варшаве (Республика Польша)

«Наследие архиепископа Анастасия в процессе возрождения Албанской Православной Церкви»

Натан Хоппе (Nathan Hoppe) – преподаватель кафедры теологии и культуры, университетского колледжа «Logos» (Республика Албания)

РАЗДЕЛ ЧЕТВЕРТЫЙ

«Археологическое, этнографическое, лингвистическое и культурное наследие народов Кавказа»

Председатели:

Махаббат Пашаева (Mahabbat Pashayeva) (Азербайджан)

Роман Лолуа (Roman Lolua) (Грузия)

Темы:

«Албанская лексикография: новые концепции»

Йост Гипперт (Jost Gippert) (Германия) – профессор сравнительного языкознания, Институт эмпирической лингвистики, Университет Гёте, Франкфурт.

Следует отметить, что Йост Гипперт, видя политический, пропагандистский и антиармянский характер этого мероприятия, отказался от участия. Но организаторы оставили его имя в программе.

«Место монастыря Амарас в истории христианства в Азербайджане»

Махаббат Пашаева (Mahabbat Pashayeva) (Азербайджан) – руководитель Центра исследований мультикультурализма Азербайджана, старший научный сотрудник Института археологии и этнологии Национальной академии наук Азербайджана, доктор исторических наук, профессор

«Вопросы сохранения архитектурного наследия Кавказской Албании»

Гюльчохра Мамедова (Gulchohra Mammadova) (Азербайджан) – ректор Азербайджанского университета архитектуры и строительства, доктор архитектурных наук, профессор

Руфат Гулиев (Rufat Guliyev) (Азербайджан) – научный сотрудник кафедры реставрации архитектурных сооружений и памятников Азербайджанского университета архитектуры и строительства

«Исторические истоки албанского наследия»

Наджаф Мусеибли (Najaf Museibli) (Азербайджан) – заведующий отделом этноархеологии Института археологии и этнологии Азербайджана, доктор исторических наук, профессор

«Христианские архитектурные памятники Кавказской Албании-Азербайджана в современную эпоху»

Сабина Гаджиева (Sabina Hajiyeva) (Азербайджан) – заведующая кафедрой «Архитектурные сооружения и реставрация памятников» Азербайджанского университета архитектуры и строительства, доктор архитектурных наук, профессор

«Чора (Дербент) в истории Кавказской Албании и ее церкви»

Гульчохра Сеидова (Gulchohra Seyidova) (Россия) – заведующая отделом кафедры ЮНЕСКО по компаративным исследованиям духовных традиций, их культурной специфики и межрелигиозного диалога на Северном Кавказе, проректор по научной работе и международным связям Института дружбы народов Кавказа, профессор

«Аналитическое исследование кованых строительных элементов и литографических изображений древнеалбанского памятника «Агоглан»»

Керим Рагимов (Karim Rahimov) (Азербайджан) – заведующий кафедрой кристаллографии, минералогии и геохимии Бакинского государственного университета, доцент

Роберт Мобили (Robert Mobili) (Азербайджан) – глава христианской албано-удинской религиозной общины, старший научный сотрудник Бакинского государственного университета

«Христианское культурное наследие. Проблемы присвоения и интерпретации в современных светских обществах»

Раса Чепайтене (Rasa Čepaitienė) (Литва) – профессор Европейского гуманитарного университета, старший научный сотрудник Литовского института истории, доктор исторических наук

«Новые открытия недавних археологических экспедиций в Сельбирском районе Габалы (столица Кавказской Албании)»

Ким Джон Гил (Южная Корея) – Сеульский национальный университет, кафедра истории искусств и археологии, профессор.

В ближайшем будущем мы более подробно рассмотрим наиболее примечательные сообщения неспециалистов по Кавказской Албании.

Пока можно констатировать, что азербайджанская сторона организовала данную конференцию, в числе других подобных инициатив, чтобы продемонстрировать свою безоговорочную толерантность и обосновать свои права собственности на историю и культурное наследие оккупированного Арцаха. Согласно им, существовала Кавказская Албанская церковь и христианская община, не имевшая никакой связи с армянами. Этот тезис должен быть принят христианским Западом, христианскими церквями и Ватиканом. Это долгосрочная цель Азербайджана. Это также свидетельствует о внутреннем страхе режима Алиева перед тем, что однажды его, наконец, привлекут к ответственности за присвоение наследия армян, их жестокое изгнание с исторической родины и многие другие преступления.