4-го июля 2025-го года в оккупированном городе Шуши в Арцахе президент Азербайджана Ильхам Алиев во время встречи с президентом Ирана говорил о исламском культурном наследии города Шуши. В частности, в видеосюжете, показанном СМИ, Алиев представляет президенту Ирана Верхнюю мечеть Шуши и утверждает, что армяне якобы полностью разрушили 16 из 17-ти мечетей города, а одна находилась в полуразрушенном состоянии
(https://t.me/Caucasian_bureau/101937?fbclid=IwY2xjawLWDThleHRuA2FlbQIxMABicmlkETAyQkRlc3BZWUFhcWVnTk1JAR4bYjcS_6Pxr56nlKRJYiFO7L0jkjWkGmlSRJvFw_ruT7ZLuwOBCBNf68Tvxw_aem_kvU5IMaITRP4ICoOezhxsQ) .

Ещё после окончания 44-дневной войны в 2020-ом году Алиев неоднократно заявлял, что армянская сторона якобы уничтожила все мечети Карабаха. В своих выступлениях он также приводил противоречивые данные о количестве мечетей в Карабахе
(https://islamnews.ru/vse-razrushennye-v-karabakhe-mecheti-budut-vosstanovleny, https://cbctv.az/news/122022/prezident-ilxam-aliev-vo-vremya-okkupacii-iz-67-mecetei-armeniei-byli-polnostyu-razruseny-65). Противоречивыми были и оценки физического состояния мечетей: в одном выступлении они полностью разрушены, в другом — повреждены. В последние два года всё чаще говорится о якобы полном уничтожении мечетей. «Уничтоженный» – означает «разрушенный до основания», однако в таком случае вызывают недоумение фотографии на официальных азербайджанских сайтах, демонстрирующих «зверства армянской стороны», сделанные в 2021–2022-х годах. На этих снимках мы, как правило, видим целые мечети, часть которых находится в аварийном состоянии — что, к слову, также фиксировалось Министерством культуры Республики Арцах. Следует отметить, что большинство задокументированных мечетей в Арцахе — это сельские мечети, которые представляют собой прямоугольные залы без выраженной внешней архитектуры. В советский период эти сельские мечети практически не изучались. О многих из них нет ни фактических данных, ни фотографий, ни чертежей — они не были учтены в официальных списках. Поэтому вопрос точного количества мечетей остаётся спорным. Также практически отсутствует информация о состоянии их сохранности в советское время. Среди сельских мечетей на территории Арцаха были изучены лишь некоторые в Физулинском районе, и известно, что они использовались в качестве сельских клубов или хозяйственных построек. Учитывая всё это, можно с уверенностью сказать, что цифры, приводимые официальным Баку, существенно расходятся с данными, зафиксированными на местах. Особенно это касается районов за пределами бывшей НКАО, где в советское время не существовало ни полноценного учёта памятников, ни точных списков. Те, что имеются, крайне неполны, а новые — явно завышены (Овсепян 2024, с. 103; Garabaghli 2019, с. 69–71).

После образования Республики Арцах исламские памятники также попали под охрану местных властей. Важно отметить, что многие исламские памятники впервые стали объектами научного изучения именно армянских исследователей. Министерство культуры Арцаха составило документацию на ряд мавзолеев и мечетей, в том числе сельских, а также определило охранные зоны. В научных изданиях, посвящённых культурному наследию Арцаха, рассматривались и эти памятники. Предпринимались также шаги по их сохранению и популяризации. В 2010-ом году в мечети Агдама были проведены реставрационные работы, отреставрированы и благоустроены крепость и мечеть Шагбулага, мечеть Сеидли в Шуши, а в 2019-ом году завершились работы по капитальной реставрации Верхней мечети Шуши. Важно отметить, что перед реставрацией Шагбулага и Верхней мечети в Шуши на этих участках проводились археологические раскопки и научные исследования. Конечно, объёмы работ были ограничены — в первую очередь, из-за финансовых возможностей. Также существовали определённые проблемы в сфере охраны памятников, что не скрывалось и неоднократно обсуждалось в публичной сфере (Овсепян 2024, с. 103–104).

Говоря о мечетях города Шуши, отметим, что на территории города Шуши, согласно списку памятников культуры, утвержденному Постановлением № 145 от 27 апреля 1988-го года и взятым под охрану государства, насчитывалось 14 исламских религиозных объектов. Две из них — это городские мечети (Верхняя и Нижняя), остальные — квартальные молельни. Мечети Шуши подробно изучал азербайджанский исследователь Э. Авалов, который ещё в 1970-х годах отмечал, что часть этих квартальных мечетей находилась в аварийном состоянии — с трещинами и обрушениями (Овсепян 2024, с. 101–104; Авалов 1977, с. 80–106).

Мечети города Шуши до оккупации 2020-го года многократно фотографировались. Судя по снимкам, они были целы, некоторые — в весьма хорошем состоянии, в других фиксировались обрушения или трещины на стенах, что соответствует данным, представленным Аваловым. Следует также отметить, что памятники частично пострадали в ходе военных действий 1992-го года. Однако утверждение о якобы полном разрушении этих памятников — откровенная ложь, которую легко проверить. Некоторые мечети действительно были отреставрированы в годы существования Республики Арцах. Среди них особенно стоит отметить главную (Верхнюю) мечеть города, а также мечети Саатлы, Мамай, Хаджи-Юсифли и Таза. Последняя была отреставрирована, и в её здании действовал музей геологии. Мечети Саатлы, Хаджи-Юсифли и Мама были отремонтированы за счёт частных средств. Важно подчеркнуть, что не только сами здания мечетей, но и арабоязычные надписи на них находились в неповреждённом состоянии. На территории Верхней мечети также сохранялось в целости прилегающее кладбище.

Таким образом, можно утверждать, что президент Азербайджана распространяет ложные сведения о состоянии памятников.

Использованная литература

• Овсепян Р., Проблемы изучения и сохранения исламских памятников Арцаха. В: Армения как цивилизационный перекрёсток: историко-культурные взаимосвязи. Материалы международной конференции, Ереван, 2024, с. 99–107 (на арм.яз.).
• Авалов Э., Архитектура города Шуши и проблемы сохранения его исторического облика, Баку, 1977.
• Garabaghli R., Monuments of architecture in Fizuli (mosques), Baku // Problems of Arts and Culture: International scientific journal, №1 (67), 2019, pp. 62–71.