В видеорепортаже «Старый Агдам: уничтоженное наследие кочевников» производства азербайджанского телеканала CBC делается ряд голословных утверждений о древней культуре Арцаха, которые искажают и фальсифицируют реальную картину исследования археологического наследия. В частности, говоря о кочевом и полукочевом типе экономической жизни в Арцахе в эпоху поздней бронзы и железа, приводятся вырванные из контекста выдержки из публикаций отдельных археологов, пытающихся связать этот тип хозяйства с тюркскими племенами региона - «азербайджанцами». Конечно, это строго ненаучное утверждение. Говорить о современных народах, проживающих на Кавказе и идентифицировать их этносами, проживающими на этой же территории во II-I тысячелетиях, абсурдно. Невозможно сослаться ни на одну научную публикацию, где бы проводились подобные параллели. Во-вторых, это был период, когда из-за резких климатических колебаний по всей Средней Азии, вокруг Средиземноморья, в Северной Месопотамии и других местах оседлый образ жизни стал невыгодным, и параллельно ему появились племена, ведущие кочевой образ жизни (рис. 1). Связывать общины, образовавшиеся в результате этого кризиса, с кочевым племенами, появившимися здесь в Средние века, выглядит странно и значит не знать научных разработок.

Другая проблема наблюдается в представлении каменных антропоморфных стел VIII-VI веков до нашей эры, найденных в степях Арцаха (рис. 2). Не новость, что азербайджанские исследователи попытались «албанизировать» все слои наследия на территории Арцаха. Первую попытку «албанизации» антропоморфных изваяний предпринял азербайджанский археолог М. Халилов, датирующий памятники IV-VII веками н.э., рассматривая их присутствие в Албании как проявления идолопоклонства (Халилов 2004, 104). Вероятно, для этого и других исследователей, считающих эти памятники албанскими, основой послужили отрывки из «Истории страны Алуанк» Мовсеса Дасхуранци (Каланкатуаци), в которой описываются хазарские набеги и внешний вид хазарских воинов, согласно которым эти племена были безобразными, широкоскулыми, с женскими чертами  (Мовсес Каланкатуаци 1969, 103-104). Однако, как показали наши исследования (Еранян 2021, 248-254; Петросян, Еранян 2022, 10-15), эти памятники не имеют никакого отношения к албанцам и кавказским коренным народам в целом. Во всех наших исследованиях мы также воздерживались от любых попыток связать их с армянской культурой.

И в отличие от азербайджанцев, которые переместили большую часть найденных в советские годы каменных изваяний с их первоначального места, из-за чего местонахождение некоторых из них сейчас остается неизвестным, армянские археологи не переместили ни одну из них. Азербайджанцы могут убедиться в этом, посетив памятники оккупированных территорий. Мы советуем азербайджанским исследователям не распространять так сильно свою полуграмотность и больше следить за археологическими исследованиями, документирующими явления, а не за политизированными заявлениями в этой области.

Литература

1. Каланкатуаци 1969 – Мовсес Каланкатуаци, История страны Алуанк, Ереван, изд. «Айастан» (на арм.яз.).
2. Петросян, Еранян 2022 - Петросян Г., Еранян Н., Монументальная культура Арцаха, Ереван (на арм., англ. и рус. яз.)
3. Yeranyan 2021 - Yeranyan N., Main Results of the Study of Anthropomorphic Stelae in Artsakh, Archaeology of Armenia in regional context, Yerevan, p. 248-254.
4. Халилов 2004 - Халилов М. Антропоморфные каменные скульптуры Карабаха, «Азербайджанская археология», № 1-4, с. 100-104.