Согласно официальной пропаганде Азербайджана, только духовные сооружения, построенные в 19-ом и начале 20-го веков, являются образцами армянского культурного наследия на территории Азербайджана. Азербайджанская пропагандистская машина «объясняет» это тем, что «армяне были переселены в Закавказье властями Российской империи в последние двести лет, а армянские религиозные сооружения региона были построены армянскими поселенцами. Наследие, принадлежащее этим переселенцам в Закавказье и в частности современной Республике Армения и Карабахском регионе, построено за последние 200 лет (https://news.day.az/politics/1711203.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR1F80Q14pfGeNIkxbE6I-Gz5HyoMoT26eYghJP3etqjYT-9KeSicF7gmkQ_aem_CzrNu9MDE6_siuTSi6JR9A).

Как видим, таким заявлением официальный Азербайджан «присваивает» не только культурное наследие, созданное на территории Арцаха и других исторических армянских территорий, но и более ранние. Мы видим, что азербайджанская пропагандистская машина считает армянскими только церкви, построенные в 19-ом веке, исходя из собственных пропагандистских тезисов, где армяне считаются пришельцами (https://news.day.az/politics/1711203.html?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTAAAR1F80Q14pfGeNIkxbE6I-Gz5HyoMoT26eYghJP3etqjYT-9KeSicF7gmkQ_aem_CzrNu9MDE6_siuTSi6JR9A).

Основываясь на этом пропагандистском тезисе, азербайджанская сторона считает армянскими только церкви, построенные в 19 веке, поскольку, по их мнению, армян в Арцахе не было до 19-го века, и эти сооружения будут снесены, потому что они были построены в годы периода «оккупации» и не могут считаться «албано-удинскими». Поэтому возникает вопрос, какие именно. В последние четыре года азербайджанская сторона публикует пропагандистские видеоролики об армянских церквях, построенных в конце 19-го - начале 20-го веков и до сих пор стоящих в Баку, Гандзаке, Шамкоре, чтобы показать, что они «толерантны» и не имеют проблем с армянским наследием (подробнее об этом: О «толерантности» Азербайджана).

Но с другой стороны, это наследие 19-го века является проблематичным и для Азербайджана, поскольку такие церкви есть почти во всех селах Арцаха. Имеются надписи о строительстве этих памятников, где обычно упоминаются сельская община, меценаты, священник, имеются также документальные свидетельства и описания о строительстве некоторых церквей.

Макар Бархударянц, объездив весь Арцах, описал армянские села, памятники в них, строящиеся, перестраиваемые и ремонтируемые сельские церкви.

Мы видим, что начиная с 2020-го года в некоторых случаях такие церкви официально объявляются албано-удинскими (например, церковь Сурб Аменкапркич, построенная в Талише в 1894-ом году), тем самым создавая противоречие с основными тезисами пропаганды (см.: О провозглашении церкви Сурб Аменапркич села Талиш «албано-удинской»).

В ряде случаев можно утверждать, что подобные церкви 19-го века «исчезают», намеренно повреждаются в ходе «инфраструктурных» работ, проводимых азербайджанской стороной, как это было в случае с церковью Сурб Саргис в селе Мохренес Гадрутского района, с церковью Сурб Аствацацин в селе Мадаташен (см.: Церковь Сурб Саргис в Мохренесе, Враг разрушил школу, дом культуры, памятник в селе Мадаташен и нанес вред церкви Сурб Аствацацин).

В некоторых случаях эти церкви просто осквернены, исписаны, как это произошло с церквями сел Каринтак, Джрахацнер (см.: Церковь Сурб Аствацацин в Каринтаке подвергается вандализму, Азербайджанские солдаты произносят мусульманскую молитву в церкви Сурб Аствацацин в оккупированном селе Джрахацнер).

Считаем необходимым отметить, что в Гадрутском районе сложилась такая ситуация, что если даже там остались церкви, то села намеренно повреждены и разрушены, а во всем Арцахе не осталось армян, то есть нет общины, построившей эти церкви, а ее поселения разрушаются.

Самая сложная ситуация создалась в Шуши. Азербайджанская пропагандистская машина в целом отвергает армянскую идентичность города, проявлением которой стало главное и окончательное разрушение в последние годы так или иначе сохранившихся с советских лет армянских кладбищ. Согласно тезисам своей пропаганды, азербайджанская сторона решила не видеть, а то и ликвидировать армянское наследие в городе Шуши (см.: Азербайджан уничтожает кладбища Шуши).

Армянские церкви Сурб Ованнес Мкртич («Канач Жам») и Сурб Аменапркич Газанчецоц были официально объявлены русскими православными, были проведены работы по восстановлению этих храмов в их «первоначальном, историческом» облике, а затем вдруг «внезапно» исчезла церковь «Канач Жам» (см.: Азербайджан сравнял с землей церковь Сурб Ованес Мкртич («Канач Жам») в Шуши).

Самое удивительное здесь то, что в Шуши привозили аккредитованных в Азербайджане послов, лидеров религиозных общин, чтобы продемонстрировать так называемую реконструкцию церкви «Канач Жам» (см. Преподнесение церкви Канач Жам как Русской Православной и незаконное совершение в ней богослужения).

Очевидно, что церковь Казанчецоц внешне уже похожа на православную церковь: ее купол снят, а новый покрашен в желто-золотой цвет, имеется большое количество архивных, официальных документов, которые были составлены областными властями Российской Империи. Церкви города Шуши были богаты армянскими надписями, и их покровителями выступало население армянских районов города. О городе имеется большое количество архивных, официальных документов, составленных губернскими властями Российской империи.

Таким образом, мы видим, что даже физическое существование наследия, построенного в 19-ом веке и признанного армянским, также вызывает большую тревогу у оккупантов и эти памятники также подлежат разрушению.