Монастырь Спитак Хач (Белый Крест)
Локализация
Монастырь Спитак Хач расположен на холме в селе Ванк, к северо-западу от города Гадрут в Республике Арцах.
Исторический обзор
Название монастыря Спитак Хач связано с преданием о том, что после мученической смерти Св. Григориса, останки которого были захоронены в Амарасе, его патриарший посох и нагрудный хрустальный крест, сперва хранились там же, в Амарасе, но после запустения Амараса реликвии были перенесены в Гтчаванк, а белый хрустальный крест - в монастырь близ Гадрута, отсюда и его название - Спитак Хач (Белый Крест).
Саргис Джалалянц, побывавший здесь в середине 19 века, в путевых заметках пишет, что к кресту «…[приходят] многочисленные паломники, приносят в жертву овнов и телят. ․․․ В честь этого креста здесь построили церковь, превратив ее в епископат и выделив в самостоятельную епархию. Здесь я увидел послания четырех католикосов (Овнана, Есаи, Нерсеса и Симеона) об установлении этого престола для потомков священника Срапиона, передававшие сан священника от отца к сыну, которые и теперь служат настоятелями этой церкви и креста. Старейшины рассказывают, что по неосторожности загорелись ткани, в которые был обернут крест. Ткани сгорели, но крест никак не пострадал, только внутри появилась небольшая трещина, после чего крест покрыли серебром и бережно хранят”. (Джалалян 1858, 263):
Точная дата основания монастыря не известна. Самая ранняя из сохранившихся надписей, вырезанная в церкви под хачкаром на северной арке, относится к 1333 году. Она гласит: «Я Сирак, воздвиг сей крест (во имя) отца моего Хутлапа. В лето 782 (1333)» (Бархутарянц 1895, 68).
Остальные надписи касаются восстановительных работ в церкви.
рис. 1 Монастырь Спитак Хач с юго-запада, 2015 г., фото Г. Будагян.
Архитектура и убранство
Монастырь Спитак Хач состоит из церкви, притвора (общие размеры: 15,75 х 7,10 метров), гостевого дома, пещерных келий, кладбища и обнесенного стеной хачкара.
Церковь (рис. 1) представляет собой однонефный сводчатый зал, к которому с запада примыкает прямоугольный притвор. Причем, между притвором и церковью нет перегородочной стены, что дает основание утверждать, что они строились вместе. Единственный вход открывается с запада. Два маленьких окна выходят на север и на запад. Сохранилась также надпись на камне в обрамлении западного окна: Г[оспо]дь Б[ог] И[ису]с Х[ристо]с… / Врданес в г[од] 1123 (1694) (Бархутарянц 1895, 68) (рис. 2).
рис. 2 Надпись на камне в обрамлении западного окна, 2020 г., фото Г.Будагян.
рис. 3 Надпись на южной стороне входа в церковь, 2020 г., фото Г. Будагян.
На крыше церкви над круглым ердиком в центральной части молельни расположена башня колокольни (ротонда). Ротонда, возвышающаяся на каменном кольце, имеет шесть колонн и пирамидальное перекрытие.
На южной стороне входа в церковь сохранилась надпись: «Построена в 11/84 (1735) в год Тахмаз-хана», а продолжает эту надпись строительная надпись о колокольне-ротонде, в которой говорится, что «колокольня (возведена) в память об епископе Ованесе, сыне Сурапа» (Бархутарянц 1895, 68). Это свидетельствует о том, что монастырь, или по крайней мере притвор, были перестроены в 1735 году (рис. 3).
Гостевой дом расположен в нескольких метрах к юго-востоку от церкви. На тимпане входа сохранилась надпись: «Я, Микртич, написал: Сей гостевой дом построен на память об епископе Ованесе, сыне Сурапа. В лето 1184 (1735). Это был год, когда Тахмаз Хан изгнал османцев из нашей страны» (рис. 4). И две строчки на южной стороне входа: «В лето 1225 (1776) Слуга Х(риста) вардапет Петрос»(САН 1982, 187) (рис. 5).
Рядом с гостевым домом сохранились две высеченные в скале кельи, которые, скорее всего, использовались как скит для отшельников (рис. 6).
рис. 4 Вход в гостевой дом, 2020 г., фото Г. Будагян.
рис. 5 Надпись на южной стороне у двери гостевого дома, 2020 г., фото Г. Будагян.
рис. 6 Одна из монашеских келий, выдолбленных в скале, 2011 г., фото Г. Будагян.
На кладбище сохранились надгробия с надписями. В частности, перед встроенным с стену хачкаром, на круглом надгробии написано: «Это могила благочестивого Асудара, который в младенческом возрасте почил во Христе, кто прочтет…». К северу от хачкара на надгробии высечено: «Это могила благочестивого Валиджана, который в младенчестве почил во Христе, кто…» (надпись оставлена незавершенной) (рис. 7).
Надпись на восточном фасаде надгробия гласит: «Я, Ахиджан, сын Джалала, воздвиг сей крест во спасение души сына моего Велиджана, поклонившись, упомяните во (имя) Христа Бога: в лето 927 (1478) » (Бархутарянц 1895, 68).
А на соседнем надгробии: «Это могила Хонабекун, дочери Ахиджана, супруги Константеля и сестры Велиджана … в лето 961 (1502) » (Воскян 1953, 22).
рис․ 7 Надгробие к северу от встроенного с стену хачкара, 2011 г., фото Г. Будагян.
По сохранившимся надписям можно предположить, что монастырь был епископальным центром, так как здесь захоронены несколько епископов.
У южной стены церкви сохранилось надгробие со следующей надписью: «В лето 1745. В этой могиле покоится тело /великого архиепископа Петроса/. Был сыном великого князя, главой храбрецов нашей провинции» (рис. 8).
рис․ 8 Надгробие у южной стены церкви, 2017 г., фото Г. Будагян.
В конце 19 века монастырь имел обширные земельные угодья, достигающие до 25 десятин земли (Арарат 1896, 44).
Особое место на территории монастыря Спитак Хач занимает хачкар, обнесенный стеной с двускатным перекрытием (рис. 9).
рис․ 9 Общий вид встроенного с стену хачкара, 2013 г., фото Г. Будагян.
Строение имеет ширину в 2,90 м, толщину – в 2,30 м, и высоту - около 4,0 м. Хачкар встроен с западной стороны. Композиция на хачкаре представляет тему «Второго Пришествия Креста», где два ангела приносят крест. Эта тема в культуре хачкара известна с XII века. Ее классическое выполнение относится к середине XIII века и представлено на хачкарах Гтчаванка, недалеко от монастыря Спитак Хач (Петросян, 2008, 155-157). Надпись о возвижении хачкара высечена на полукруглом карнизе: «Я, Аджами, сын Ишхана, возвдвиг сей крест во спасение души сына моего Асудара. Если прочтете, молю, упомяните в своих молитвах. В лето 795. (1346) »(Карапетян, 1983, 40).
Состояние памятника до, во время и после войны
В августе 2020 года при финансовой поддержке проживающего в России Смбата Абрамяна, начались работы по восстановлению монастыря Спитак Хач, но были прерваны из-за боевых действий, начавшихся в сентябре. За время Второй арцахской войны монастырь не пострадал.
Литература
- Амирджанян 2006 - Амирджанян С., Дизак, Ереван (на арм. яз).
- Арарат 1986 – Краткие сведения о монастырях Аржахской епархии, «Арарат», 29, Эчмиадзин.
- Бархутарянц 1895 - Бархутарянц М., Арцах, Баку (на арм. яз).
- Воскян 1953 - Воскян Х. Э., Монастыри Арцаха, Вена.
- Джалалянц 1858 - Джалалянц С. Э., Путешествие в Великую Армению, часть 2, Тифлис.
- Карапетян 1983 – Арцахские обнесенные стеной хачкары, «Эчмиадзин», 16, Эчмиадзин.
- САН 1982 - Свод армянских надписей, выпуск 5, Арцах, Ереван (на арм. яз.).
- Петросян 2008 - Петросян Г., Хачкар, Ереван.
- Мкртчян 1989 - Мкртчян Ш., Историко- архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Ереван.
Монастырь Спитак Хач
Арцах