Монастырь Чохт Првацар (Зуйг Паравацар)

Локализация

Церковь находится в Мартунийском районе республики Арцах, в 1,7 км к юго-востоку от села Зарданашен (Зардарашен, или Верин Тагавард), в самой высокой точке лестистой возвышенности, на высоте 1383 метра над уровнем моря. Ныне находится под оккупацией Азербайджана.

Исторический очерк

В конце 19-ого века комплекс полностью находился под землей и порос деревьями и кустарниками. Из земли виднелся один хачкар, который стал местом паломничества. Некий житель села решил построить здесь часовню и, закладывая для нее фундамент,  обнаружил церковь и притвор (Лео 1985, 28-29, Бархударянц 1895, 91). Были обнаружены также два хачкара с весьма интересными надписями (согласно Бархударянцу, обе надписи были вырезаны на одной каменной стеле (Бархударянц 1895, 91).

Одна из надписей сообщала следующее: «Святой Петрос. Воздвиг сей крест во спасение души моей и родителей моих. Когда поклонитесь сему святому знамению, помяните меня в молитвах и Бог вспомнит о вас. 997 год». Другая надпись имела такое содержание: «Святой Погос. В годы богочестивого отца Ованнеса, епископа Амараса и властителя страны Агванской князя князей Гагика, я, отец Киракос, предводитель святого братства, сын брата Коконы» (Бархударянц 1895, 91, сравни: Лео 1895, 29).

Эти важные надписи дают основание утворждать, что компекс существовал уже 10-ом веке и входил в состав Амарасской епархии, а политечески – находился во владениях князя князей Агванка или, согласно другим источникам – царя Гагика (ср. САН 5, 173; Акопян 2020, 242-243). Важно отметить, что Арцах и Утик, которые Сасанидским двромв 5-ом веке были присоединены к Агванскому царству и Агванской церкви, впоследствии стали называться Агванк. То есть, в данном случает идет речь не о Кавказской Албании, которая находился севернее реки Куры, а о Южном Арцахе или царстве Горозу.

К сожалению, хачкаров (или хачкара) в начале этого столетия уже не было на месте, хотя, возможно, что они покрыты землей и растительным слоем.

Архитектурно-композиционный анализ

Несмотря на такую значимость, особенно учитывая богатый материал надписей (их около одного десятка и датируются они 10-13-ыми веками, Бархударянц упоминает только 6 (см. Бархударянц 1895, 90-91)), памятник в годы независимости не исследовался, не расчищался, и обмеров там не производилось.

Согласно имеющимся данным, монастырь состоит из двух групп церквей. К южной группе относятся две церкви-часовни (рис. 1, 2), а северная (рис. 3), окруженная оградой, состоит из церкви и притвора (рис. 4). Они были обнаружены в конце 19-ого века, и здесь были найдены вышеупомянутые надписи. Все постройки сводчатые, они сооружены из крупных груботесаных камней с использованием известкового раствора. На территории памятника сохранилось около одного десятка хачкаров и фрагментов камней с резьбой (рис. 5).

Состояние до, во время и после войны

Монастырь во время арцахской войны не пострадал. О состоянии памятника в период 44-дневной войны и после оккупации информации нет.

Литература

1. Бархударянц 1895 – Бархударян М., Арцах, Изд. «Арор», Баку (на арм.яз).
2. Лео 1895 – Лео, Дневник паломника. Сборник сочинений, изд. «Советакан грох», Ереван (на арм.яз.).
3. Акобян 2020 – Акобян А., Царские и княжеские династии в Агванке и в Восточных пределах Армении с античности до 13-ого века (историко-источниковедческий анализ), изд. «Гитуцюн», Ереван (на арм.яз.).
4. Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Изд-во «Айастан», Ереван, 1988.