Церковь «Мандур» села Мехмана
Локализация
Памятник расположен в 1,4 км к северо-востоку от села Мехмана Мартакертского района Арцаха, на покрытом лесом холме (рис. 1). Согласно сведениям С. Бархударяна, расстояние от села до памятника составляет около 3 км (САН 5, 92). С 2023 года памятник находится под оккупацией Азербайджана.
Рис. 1 Общий вид церкви с западной стороны, фото Г. Саргсяна.
Исторический обзор
В перечень недвижимых памятников истории и культуры села Мехмана и его окрестностей включено 28 объектов, одним из которых является церковь «Мандур», или «Святой Богородицы», датируемая 13-ым веком (подробнее см.: Список недвижимых памятников истории и культуры Арцаха). Местное греческое население называло храм «Панагия» (Panagia), что в переводе означает «Пресвятая Богородица».
Достоверные сведения и подробные данные о памятнике в исторических источниках не сохранились. Церковь Святой Богородицы в Мехмане упоминается в работах Ш. Мкртчяна и В. Балаяна (Мкртчян 1989, 52; Балаян 2020, 338). Первое научное исследование памятника было проведено С. Бархударяном в 1960-х годах (САН 5, 92–93).
Архитектурно-композиционная характеристика
Памятник занимает площадь 0,4 гектара. Он включает в себя церковь, примыкающие к ней разрушенные сооружения и кладбище.
Церковь представляет собой однонефный зальный храм со сводчатым перекрытием и полукруглой апсидой в восточной части. Она построена из местного грубо обработанного и необработанного известняка, песчаника с использованием известкового раствора (размеры: длина — 4,1 метра, ширина — 2,55 метра, высота — 3–4 метра). В кладке стен также использованы хачкары. Перекрытие полностью обрушилось.
Внутренние поверхности церкви были оштукатурены, следы которой преимущественно сохранились на стенах апсиды (рис. 2). Единственный вход расположен на западном фасаде (рис. 3).
Рис. 2 Остатки полукруглой алтарной апсиды церкви, фото Г. Саргсяна.
Рис. 3 Вход в церковь с восточной стороны, фото Г. Саргсяна.
Верхняя часть входного проема оформлена архитравом и перемычкой с резным изображением креста. Частично сохранилось также окно, открывающееся с восточной стороны (рис. 4). Внутри церкви, в углах, имеются четыре стенные ниши, а также три хачкара, характерные для 13 – го века (рис. 5).
На территории церковного двора сохранились фундаменты разрушенных построек и надгробные плиты без надписей (рис. 6, САН 5, 92; свидетельство МОНКС РА).
Рис. 4 Восточная стена церкви снаружи, фото Г. Саргсяна.
Рис. 5 Хачкар 13 - го века, фото Г. Саргсяна.
Рис. 6 Остатки фундаментов разрушенных построек и надгробные плиты во дворе церкви, фото Г. Саргсяна.
На двух тесаных камнях, вмонтированных в верхнюю часть восточного фасада, а также на северной грани хачкара, расположенного на кладбище, высечены две важные надписи, опубликованные Седраком Бархударяном (САН 5, 92–93).
Первая из них гласит: «Թւիս :ՈՂԸ: (1249)/ ի ժամանակս թաթարին, ի տ/իրութե[ան] մեծ խաղաղարար Աւա/գին ի պարոնութե[ան] Գրիգորոյ/, ես Տ[է]ր Ներսայս ևւ Ակո[ո]բ եւ Փախչան շինեցա/ք զեկեղեցիս, յիշատակ մեզ եւ ծնողոց մերոց, ով/ աշխատեալ ե՝ Ա[ստուա]ծ ողորմի» [«В лето :ՈՂԸ: (1249), во времена татар, при владычестве великого миротворца Авага, при владычестве Григора, мы — тер Нерсес, Акоб и Пахчан — построили эту церковь в память о нас и наших родителях. Кто потрудился [для нее], того да помилует Бог»] (рис. 7). Следует отметить, что в свидетельстве МОНКС РА строительства церкви указан 1229 год.
Рис. 7 Надпись на западной стене церкви, фото Г. Саргсяна.
На основании изучения первоисточников можно идентифицировать лиц, упомянутых в надписи. Согласно свидетельству Киракоса Гандзакеци, когда монголы разоряли крепости Армении, истребляли безоружное население или уводили его в плен, армянские князья, стремясь найти выход из сложившейся ситуации, были вынуждены признать власть завоевателей. Первым пример такого подчинения подал Аваг, сын спарапета Иване. Он направил к военачальнику Чормагану, стоявшему лагерем на берегу озера Севан, своего домоправителя Григора в качестве посланника, а затем и сам лично явился к монгольскому полководцу. Чормаган благосклонно принял Григора и приказал своим войскам не разорять владения Авага (Гандзакеци 1982, 250–251; Улубабян 1975, 187). Именно этим объясняется выражение надписи «մեծ խաղաղարարի» [«…великого миротворца Авага…»]. Упоминание Авага как «великого миротворца» свидетельствует о его посреднической деятельности, благодаря которой удалось обеспечить относительную безопасность отдельных армянских княжеств и Армянской церкви. Что касается фразы «…ի պարոնութեան Գրիգորոյ…» [«…при владычестве Григора…»] то, наиболее вероятно, речь идет о князе Цара Григоре — сыне Доп и Асана, который, «наряду с Авагом, Асан Джалалом и другими армянскими князьями, участвовал в походах татаро-монголов…» (Улубабян 1975, 190; Петросян, Киракосян, Сафарян 2009,13–14).
Во дворе церкви сохранился также хачкар-стела, изготовленный из бурого известняка (размеры: высота — 147 см, ширина — 40 см, толщина — 40 см) (рис. 8).
Рис. 8 Хачкар-стела, фото Г. Саргсяна.
Стела выделяется изящным орнаментальным рельефом и примечательной 18-строчной надписью, представляющей большую историческую ценность и являющейся уникальной для данного региона (рис. 9). В ней говорится: . «Թիւ :ՈՂԹ: (1250)/ ի ժամանակս թ/աթարին՝ գլխաւոր Չարմաղան/, Չաղատայ․ ես Տ[է]ր/ Ներսայս՝ յազգե Պայտկանա/կանց և Մարեմանց, շինեցի զեկեղեց[ի]քս, զկաթողիկ/ոսարանն եւ մասր/ոյ եւ կանգնեցի զ/խաչս, բարեխա[ւ]/ս առ Ա[ստուա]ծ․ ի դա[ռ]ն ժամանակի․ ես Ա[ւա]գս բարի մտա/ւք․․․ եպիսկոպոս․․․» [«Год :ՈՂԹ: (1250), во времена татар, [при] главных Чормагане, Чагатае, я, тер Нерсес, из рода Пайтканаканцев и Мареманцев, построил эту церковь, резиденцию католикоса и масрой, воздвиг этот крест как ходатайство перед Богом. В те тяжкие времена я, Аваг, с благими помыслами… епископ…» (САН 5, 62).
Рис. 9 Восемнадцатистрочная надпись на хачкаре-стеле, фото Г. Саргсяна.
Чормаган был назначен великим ханом Монгольской империи Угэдэем верховным главнокомандующим западной монгольской армией, действовавшей в Иране и Закавказье, и занимал эту должность в 1229–1241 годах. Чагатай являлся одним из главных военачальников Чормагана (Галстян, 1977, с. 170–172).
В свете этих исторических обстоятельств датировка, приведенная в надписи, вызывает по меньшей мере сомнения. Неясным остается и значение слова «մասրոյ» [«масрой»].
Упоминаемые в надписях Чормаган, Чагатай, Аваг Закарян и Григор позволяют связать данный памятник с эпохой монгольских завоеваний и новыми политическими реалиями, сложившимися в регионе в этот период.
Памятник свидетельствует о том, что в первые десятилетия монгольского владычества церковное строительство и духовная жизнь не прерывались. Несмотря на тяжелую военно-политическую обстановку, продолжалось возведение храмов, установка хачкаров и формирование церковных комплексов, что свидетельствует о жизнеспособности духовной и культурной жизни региона.
Надписи отражают характер взаимоотношений, сложившихся между армянскими княжескими домами и монгольской администрацией. Хачкар - стела представляет исключительную ценность как с искусствоведческой, так и с источниковедческой точки зрения. Его надпись содержит уникальные сведения о строительстве церкви, католикосской резиденции и других сооружений, а также об их инициаторах и ктиторах.
В целом памятник является одним из важнейших документальных комплексов по истории Арцаха середины 13-го века. Его надписи не только уточняют время строительства церкви и обстоятельства создания каменных памятников, но и отражают политическую адаптацию армянского общества к условиям монгольского владычества. В этом отношении памятник имеет исключительное значение для изучения истории средневековой Армении и Ближнего Востока.
Состояние памятника до и после войны
Достоверные сведения о современном состоянии памятника отсутствуют.
Литература
- Гандзакеци 1982 - Гандзакеци К., История Армении. Перевод на современный армянский язык, предисловие и комментарии В. Аракеляна. Ереван (на арм.языке).
- САН 5, 1982 - Свод армянских надписей, Вып. 5. Арцах / сост. С. Бархударян. Ереван: Издательство АН Армянской ССР(на арм.языке).
- Улубабян 1975 - Улубабян Б., Княжество Хачен в 10–16-х веках. Ереван(на арм.языке).
- Петросян, Киракосян, Сафарян 2009 - Петросян Г., Киракосян Л., Сафарян В., 2009. Монастырь Андаберд и его раскопки. Ереван (на арм.языке).
- Галстян 1977 - Галстян А. «Завоевание Армении монгольскими войсками» // Татаро-монголы в Азии и Европе. Сборник статей. Москва.
- Список недвижимых памятников истории и культуры Арцаха — https://hy.wikipedia.org/wiki/(на арм.языке).
- Свидетельство МОНКС РА - Свидетельство Министерства образования, науки, культуры и спорта Республики Арцах (на арм.языке).
Церковь «Мандур» села Мехмана
Арцах