Церковь Сурб Ованнес Мкртич монастыря Гандзасар
Монастырский комплекс Гандзасар состоит из церкви, притвора, монашеских келий, трапезной, хозяйственных помещений, а также двухэтажного здания школы, построенной в 19-ом веке (рис. 1). Все сооружения окружены стеной, в западной и южной сторонах которой открыты ворота. За пределами южной стены простирается большое кладбище (рис. 2).
Рис. 1 Генеральный план церкви. Обмер М. Асратяна.
Рис. 2 Общий вид комплекса с юга, фото Г. Петросяна.
Доминирующим сооружением монастырского комплекса является церковь Сурб Ованнес Мкртич (святого Иоанна Крестителя) (рис. 3), которая снаружи имеет прямоугольную планировку, а внутри – крестовую, центральнокупольную с двухэтажными ризницами по четырем углам (рис. 4). На второй этаж ризниц ведут каменные профилированные ступени. Главный вход в молельный зал расположен на западной стороне. Подобный композиционный тип «вписанного креста», возникнув в армянской архитектуре 10-ого века, произошедший с «купольного зала» (монастырь Ахпат, 967-991-ые годы, монастырь Кечарис, 1033-ый год), получил широкое распространение в 13-ом веке. К композиционному типу церкви Гандзасара относятся церкви таких монастырских комплексов как Гегард, Нораванк, Ованнаванк, Сагмосаванк, Аричаванк, Хоракерт (Якобсон 1977, 60). По сравнению с последней церковью, западное крыло церкви Ованнеса Мкртича длиннее, что является результатом сокращения длины северного и южного крыльев с внутренней стороны.
Рис. 3 Церковь и притвор с юго-востока, фото Г. Петросяна.
Рис. 4 План церкви и притвора. Обмер А. Якобсона.
Купол расположен в центре композиции (рис. 5). Ризницы узкие и длинные. Восточные ризницы освещаются благодаря окнам, открытым на восточном фасаде. Вход в них на первом этаже расположен со стороны молельного зала, а на второй профилированные ступени ведут с алтарной части. Западные ризницы освещаются окнами северного и южного фасада. Входы в церковь на первом этаже расположены в западном крыле креста, а на второй этаж ведут профилированные каменные ступени со сталактитовой обработкой. Молельный зал освещается благодаря трем широким и высоким окнам, открытым в северной и южной стенах, а также в восточной полукруглой абсиде. Такое же, четвертое окно, располагавшееся на западном фасаде, было закрыто, когда с западной стороны к церкви пристроили притвор.
Как внутреннее пространство, так и фасады церкви Сурб Ованнес Мкртич отличаются единым стилем, богатым убранством и художественной выразительностью.
Облицовка интерьера церкви свидетельствует о том, что изначально настенные росписи здесь не предполагались.
Углы подкупольного квадрата обработаны вертикальными косяками, заканчивающимися карнизом с многоуровневой террасой, окаймляющей периметр абсиды (рис. 6). Несущие купол арки с северной и южной сторон украшены зубчатым орнаментом, а с восточной и западной - маленькими полукруглыми арками. Переход от подкупольного квадрата к куполу осуществляется с помощью парусов. В их нижней части по углам расположены геометрические скульптуры (круглые, звездчатые, квадратные).
В верхней части парусов, непосредственно под барабаном, расположены рельефные скульптуры быка, человека, овцы и орла, которые традиционно используются в армянском искусстве и символизируют четырех апостолов (рис.7). Якобсон сравнивает скульптуры быка и овцы с известными образцами из церкви Сурб Аствацацин монастыря Санаин (Халпахчьян 1973, табл. 14, 17), Макараванка, Мшкаванка (Якобсон 1950, 260- 261), Хоранашата и других памятников, отмечая, что подобные примеры были распространены и в 10-ом веке, при Багратидах и предстают как святые животные. Они служили в качестве подпорок сооружения и интерпретируются как его хранители (Якобсон 1977, 62-63). С внутренней стороны барабан имеет цилиндрическую форму и поддерживается восемью парами полуколонн, образующих декоративные арки над чередующимися круглыми и продолговатыми окнами (рис. 5).
Солея церкви имеет очень изящную и богатую художественную обработку (рис.8). По периметру ее окаймляет широкий пояс с глубокой отделкой. Центральная рамка содержит восемь ромбов, объем которых создается за счет светотени, образованной легким углублением треугольников к центру. Все ромбы и треугольники имеют сложный и плетеный орнамент. По словам Асратяна, подобное оформление имеет также алтарная часть главной церкви Аричиванка (Асратян 1992, 34). Над рамой помещена надпись-просьба Гасана Джалала: «Все, кто будет поклоняться святому престолу Божьему, помяните Гасана, сына Вахтанга, в своей святой молитве, просим вас» (САН 5, 40).
Рис. 5 Купол церкви изнутри, фото Г. Петросяна.
Рис. 7 Конха главной абсиды церкви и паруса, фото Г. Петросяна.
Рис. 6 Юго-восточный парус церкви, фото Г. Петросяна.
Рис. 8 Солея, фото Г. Петросяна.
Внешний вид церкви также имеет монументальный и величественный вид и когда-то олицетворял мощь княжества Хачена и высокое положение и авторитет ее владыки Гасана Джалала. Крылья креста церкви отличаются высокими фронтонами, из которых западный, южный и северный выделены крупными рельефными крестовыми скульптурами. Фасады имеют треугольные в сечении двойные ниши. Они облегчают массу здания, и в то же время оживляют фасады игрой света и тени, оформленные декоративной аркой, опирающейся на пару полуколонн. Средние арки примерно в два раза шире и выше боковых арок и включают в себя окна церкви. Северный и южный фасады церкви разделены пятью плоскими декоративными арками (рис. 9, 10).
В нижней и верхней частях большого креста северного фасада — розетки «вечности». Под такой же аркой южной стены находится узкое, длинное окно, украшенное орнаментом тонкой работы, над которым — розетка со звездой. Восточный фасад также украшен такими же, но уже полукруглыми арками (рис. 11). Крест на западном фасаде уже является частью более сложной композиции (подробнее об этой и других скульптурных композициях см. в разделе о куполе и скульптурных композициях церкви Гандзасара). Позднее западный фасад был частично перекрыт пристройкой притвора, который сделал практически невидимой значительную часть скульптурной композиции. Снизу его не видно - ни из притвора, ни с территории храма (рис. 12).
Рис. 9 Северный фасад, фото Г. Петросяна.
Рис. 11 Восточный фасад, фото Г. Петросяна.
Рис. 10 Южный фасад, фото Г. Петросяна.
Рис. 12 Западный фасад, фото Г. Петросяна.
Литература
- САН 5 – Свод армянских надписей. Книга 5, Арцах. Составитель: Бархударян С., Ереван, 1982, изд. АН АрмССР, Ереван (на арм.яз.).
- Асратян 1992 – Асратян М., Арцахская школа армянской архитектуры, Ереван, Изд-во НАН РА (на арм. яз.).
- Халпахчьян 1973 - Халпахчьян О. Санаин. Архитектурный ансамбль Армении X—XIII вв., Москва.
- Якобсон 1977 - Якобсон А.,Из истории армянского средневекового зодчества. Вестник общественных наук, №12․
Церковь Сурб Ованнес Мкртич монастыря Гандзасар
Арцах