Монастырь «Анапат» села Арачадзор

Исторический очерк

Сведения о памятнике сохранились в труде М. Бархутарянца. Согласно исследователю, «... в восточной стороне села Арачадзор, под высокой скалой, с правой стороны падающего с высоты водопада в узком ущелье, в саду Арутюна Шапаранца, находятся две небольшие церкви, которые почти примыкают друг к другу. Большая часть церквей сформировалась из пещер, передняя сторона которых перекрыта каменной стеной и воспринимаются как церкви» (Бархутарянц 1895, 188). Согласно М. Бархутарянцу восточная церковь имеет два алтаря: на одной из них написано «Святой Иоанн Креститель». Вторая церковь не имеет надписей. На большом необработанном камне, расположенным перед входом в церкви имеется большая надпись.

Ш. Мкртчян отмечает следующее: «Церковь Харва, которая в источниках упоминается как церковь Анапат (пустыня), расположена под скалою на южной окраине села Арачадзор и состоит из двух сообщающихся между собой пещер. Благодаря умелой кладке передних стен, снаружи они воспринимаются как две отдельные часовни, хотя изнутри эти пещеры выглядят как полускальные залы. На большом гладком обломке скалы, расположенном перед церковью, высечена надпись в семь строк, датированная 1249 г. На портале первой часовни видны фрагменты фресок. К сожалению, изображения плохо сохранились, поэтому трудно сказать что - либо конкретное о фресках (Мкртчян 1989, 29).

В пятом томе «Свода армянских надписей» также отмечается, что «Анапат» находится «на южной окраине села Арачадзор, под скалой похожей на стену». В то же время, когда составитель сборника (С. Бархударян) представляет обломок скалы с надписью, он замечает, что последний «находится на востоке села перед полускальными часовнями, называемыми Анапат» (САН 1982, 88).

С. Карапетян представляет «Анапат» как полускальную часовню на восточной окраине села Арачадзор (Карапетян 2022, 328).

Таким образом, С. Бархударян и Ш. Мкртчян располагают церковь «Анапат» на южной окраине села Арачадзор, тогда как М. Бархутарянц и С. Карапетян локализуют ее в восточной оконечности села.

Надпись «Анапат»-а довольно подробно комментирует Г. Петросян: «Уникальная надпись из Арачадзора также дает возможность говорить о ритуале принесения присяги при вступлении в войско Хачена. В обширном тексте надписи 1249 года из скального монастыря «Анапат» в селе Арачадзор, в частности говорится: «Царь Джалал Довла и Атабак его сын, князь Хачена и Рана, Укан дитя Хасана… пусть другие великие князья и их войско, объединенные любовью, будут объединены, соединены друг с другом, благословенны и укреплены волею Бога Отца, и да будет слава Его во веки веков, аминь.

Росток доброго древа для всех,

Плод (его) тысяча тысяч благ,

Кто жаждет (да) насладится здесь,

Надежду жизни (он) обретет.

Да помилует Г(осподь) всех, кто обьединен любовью и верой, и всем благочестивым князьям нашим пусть Г(осподь) дарует благодать духа и тела».

Это собрание хаченских князей, военачальников и войска, как следует из надписи, утверждает особый ритуал, во время которого они приносят клятву и укрепляются силой креста, который представлен ​​в надписи поэтическим рифмованным текстом (« Росток доброго древа для всех...», Петросян 2023, 206).