Церкви > Монастырь Охты дрни в Мохренесе

Монастырь Охты дрни в Мохренесе

Локализация

Монастырь Охты дрни находится в 3,5 км к северо-западу от села Мохренес Гадрутского района , на склоне горы Югусен, рядом с крепостью Гтич, в исторической области Арцаха Сисакан-Востан или Мьюс-Хабанд (Еремян 1969, 70). Ныне находится на территории, оккупированной Азербайджаном. Монастырь расположен на высоте 1451 метров над уровнем моря, в труднодоступном месте на лесистой вершине горы (рис. 1).

Рис. 1 Общий вид главной церкви, 2016, фото Л. Киракосян.

Исторический обзор

Исторические источники о комплексе и полуразрушенной церкви, сохранившейся до наших дней, ничего не сообщают. Согласно традции, церковь Охты дрни («Семи дверей») построила сестра в память о своих семи братьях-защитниках, погибшим за родину. Ее могила находится во дворе монастыря, называется «Могила сестры» и является местом паломничества (Мкртчян 1988, 72).

Архитектурно-композиционный анализ

Монастырь состоит из главной церкви и находящихся на северо-западе однонефной церкви с прилегающим к ней двумя прямоугольными залами (рис. 2). На месте сохранились два хачкара. Главная церковь находится в полуразрушенном состоянии. От однонефного зала остались лишь абсида и южная стена с входом, который имеет характерный для памятников раннего средневековья люнет (Асратян 1992, 28).

Рис. 2 Генеральный план монастыря, обмер С.Карапетяна, Казарян А., Церковная архитектура стран Закавказья VII века: формирование и развитие традиции, Том 4, Locus Standi, Москва, 2013, стр. 46.

Церковь монастыря Охты дрни относится к типу четырехабсидных памятников с диагональными нишами и подтипу храмов без ризниц. В плане она представляет собой розетку, состоящую из четырех одинаковых подковообразных абсид шириною в два метра и примерно одинаковой глубины, а также диагональных ниш в 3/4 метра (рис. 3), проемы которых направлены в центр зала. Эти ниши, как и в других раннесредневековых церквях этого типа (наподобие Аванского храма и церкви Св.Рипсиме в Вагаршапате), не выполняют функции коридора, ведущего в ризницы, а имеют лишь декоративное значение.

С внешней стороны абсиды выделены полукругом, а ниши – в виде выпуклостей. Между абсидами и нишами расположены полукруглые пилястры: эта деталь не встречается в других однотипных памятниках (рис. 4). Вход в церковь открывается со стороны западной абсиды. В восточной абсиде имеется два окна.

Рис. 3 План главной церкви, обмер С.Карапетяна и Казаряна А., Казарян А., Церковная архитектура стран Закавкаья VII века: формирование и развитие традиции, Том 4, Locus Standi, Москва, 2013, стр. 45.

Памятник полуразрушен: сохранилась северная абсида до верхней части свода - до основания барабана, ниже тромпов, а также половина южной и северной стен. Западная стена сохранилась до уровня тимпана над входом. Прямоугольный дверной проем (шириной 1,06 метра) прикрыт каменной плитой. Единственное сохранившее окно – в северной абсиде - имеет горизонтальный сандрик (рис. 5).  Форма сандрика, абсид и арок, напоминающая греческую букву «омега» (Ω) – уникальное явление для раннесредневековой архитектуры  (Асратян 1992, 27). В других синхронных памятниках они представлены полукругом или имеют форму подковы.

Единственные детали церкви, имеющие художественное оформление – это импосты арок абсид. Шесть из них просты, в виде камней с выпуклой поверхностью и плитами по краям. Оба импоста восточной (алтарной)  абсиды носят богатый резной орнамент и фактически представляют собой капители. Сложные в сечении, сверху они имеют «плиту», под ней выпуклый фриз, ниже следуют ряды из жемчужин и зубцов (рис. 6).  Эти капители – единственные детали, которыми алтарная абсида отличается от других. Наличники двери и окон не орнаментированы: они обрамлены лишь тесаным камнем.

Рис. 6 Импост алтарной абсиды, фото Л. Киракосян.

Рис. 7 Хачкар «Монаха Кандила», фото Г. Петросяна.

Мнения относительно датировки церкви разнятся. М.Асратян, беря за основу вышеперечисленные особенности и толщину стен угловых ниш, считает купольную четырехабсидную церковь первой по своему композиционному типу диагонального расположения ниш и датирует постройку 6-ым веком (Hasratian 1988-1989, 372-373).

Памятник датируется 5-6-ым веками у Паоло Кунео  (Cuneo, Lala Comneno, Manukian 1988, 84). Тиран Марутян считает церковь Мохренеса с угловыми помещениями упрощенной вариацией церквей типа Рипсиме и относит ее к 7-ому веку (Марутян 1989, 108). Армен Казарян склоняется к более поздней датировке – к  8-ому веку (Казарян 2013, 44). Самым поздним временем постройки церкви Мохренеса мы же считаем конец 7-ого века. Это также подтверждается обзором особенностей планировки, пространственно-объемной композиции, структуры, зодчества и декора.

Рис. 4 Полукруглые пилястры главной церкви, фото Л. Киракосян.

Рис. 5 Общий вид северной абсиды церкви, фото Л. Киракосян.

Церковь построена из необработанного и грубообработанного базальта. Стены имеют толщину 1,05-1,35 метров. Кладка стен выполнена чередованием ряда крупных камней с рядом мелких техникой мидис с использованием известкового раствора. Постройка изнутри была покрыта известковой штукатуркой, следы которой до сих пор видны на некоторых участках.

Купол, к сожалению, полностью обрушился в молельный зал и покрылся слоем земли. По проему двери заметно, что пол зала находится под толщей завала и земляной насыпи (около одного метра). Подобное состояние памятника ничуть не мешает заметить, что церковь не перестраивалась, своей композицией и структурой сохранилась до наших дней в первозданном виде.

Сохранившаяся часть памятника дает возможность произвести реконструкцию и получить представление о внешнем виде постройки. Как отмечает М.Асратян, переход от подкупольного восьмерика к куполу осуществлялся при помощи псевдопарусов: двойная кривизна осуществлялась посредством ступенчатой кладки камней в вертикальном и горизонтальном направлении под наклоном. Предположительно купол имел восьмиугольный барабан (диаметром 4,6 метра)(Асратян 1992, 28) и был покрыт чистотесанными плитами.

Пол во все абсидах и молельном зале имеют один уровень – черта, присущая раннесредневековым церквям. Полукруглая форма абсид с внешней стороны также указывает на древнее происхождение композиции церкви Мохренеса. Памятники с подчеркнутыми с внешней стороны абсидами более древние, чем постройки с абсидами, вписанными в прямоугольную планировку. В церковной архитектуре раннего средневековья это – внешне полукруглые постройки типа Цолакерта, монастыря Моро дзора, Лусакерта и Веришена (История армятской архитектуры 2004, 118). Внешние формы церкви Мохренеса соответствуют внутреннему решению и составляют гармоничное единство.

На территории памятника сохранились два хачкара. Один из них находится к юго-западу от церквей. Он имеет простую композицию и надпись 1044 года, в которой упоминается некий монах по имени Кандил (рис. 7). Второй хачкар во время нашего последнего посещения (2016 г.) стоял у входа в церковь на каменной плите  (рис. 8). Крест с круглыми  завершениями на крыльях вписан в кайму, украшенную треугольниками. С верхних углов каймы свисают гроздья винограда. Надпись высечена ниже горизонтальных крыльев креста и под ним: «931 г. Боже Христос, поминай и помилуй Ашота».

Рис. 8 Хачкар, установленный на плите у входа, фото Л. Киракосян.

Анализ письменных источников

Поверхностное описание церкви представлено у епископа Макара Бархударянца (Бархударянц 1895, 78). В отчетах экспедиций 1980-ых годов Самвела Карапетяна представлены описание памятника, обмеры и прорисовка хачкара с датирующей надписью, обсуждаются вопросы, связанные с датировкой (Мкртчян, Абгарян, Карапетян 1982, 46-50). Самое детальное исследование памятника произведено М. Асратяном (Асратян, 1992, 25-29). План и разрез церкви представлены у Ш.Мкртчяна (Мкртчян 1989,74). Ценные фотографии церкви Мохренеса включены в посвященную постройке статью Паоло Кунео, которая помещена в каталог памятников армянской архитектуры.   Вопросы, касающиеся местоположения памятника, типологии, композиции, строительной техники, реконструкции и датировки, освещаются в трудах Армена Казаряна (Казарян 2013, 40-49). К архитектуре Мохренеса обращались также А.Зарян и П. Тонапетян.

Состояние до, во время и после войны

До арцахской войны памятник пребывал в вышеописанном состоянии – в полуразрушенном виде. Осенью 2020 года, после оккупации Гадрутского района азербайджанскими войсками, неприятель сбросил на землю стоящий у входа в церковь хачкар. О нынешнем состоянии монастыря сведений нет.

Литература

  1. Бархударянц 1895 – Бархударян М., Арцах, Изд. «Арор», Баку (на арм.яз)
  2. Еремян 1969 – Еремян С., Армения согласно «Ашхарацуйцу», Ереван (на арм.яз.)
  3. Асратян 1992 – Асратян М., Арцахская архитектурная школа Армении, Ереван, Изд-во НАН РА (на арм. яз.)
  4. История армянской архитектуры – 2004, Том третий, НАН РА, Изд. «Гитуцюн», Ереван (на арм.яз.)
  5. Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Изд-во «Айастан», Ереван, 1988
  6. Мкртчян, Абгарян, Карапетян 1982 – Мкртчян Ш., Абгарян Р., Карапетян С., Монастырь «Охты дрни» Мохренеса, «Эчмиадзин», №11-12, Ереван (на арм.яз.)
  7. Казарян 2013 - Казарян А., Церковная архитектура стран Закавкаья VII века: формирование и развитие традиции, Том 4, Локус Станди, Москва.
  8. Марутян 1989 - Марутян Т., Архитектурные памятники: Звартноц, Аван, Рипсиме, Собор Анийской богоматери, Изд-во «Хорурдаин грох», Ереван.
  9. Мкртчян 1989 - Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха /второе издание/, «Парберакан», Ереван.
  10. Hasratian 1988-1989 - Hasratian М., La tetraconque a niches d`angle de Мoxrenis, REArm, tome XXI, Paris.
Монастырь Охты дрни в Мохренесе
Монастырь Охты дрни в Мохренесе
Гадрут
Арцах