Монастырь Хадариванк: комплекс церквей
Монастырь Хадариванк (или Хатраванк) занимает территорию с ограниченной площадью, благодаря чему входящие в него постройки расположены близко друг к другу. В то же время из-за сложного рельефа и значительного уклона местности они построены на платформах разной высоты. На вершине мыса расположены церковь Сурб Аствацацин, колокольня, ворота, кельи, одно жилое здание большего размера. На самой нижней площадке находится еще одно светское сооружение, предположительно являвшееся скрипторием монастыря (Асратян 1992, 68; рис. 1).
![](https://monumentwatch.org/wp-content/uploads/2024/04/Khatravank.jpg)
Религиозные сооружения монастыря представлены комплексом, состоящим из церкви и входящими в нее часовнями. Церковь имеет уникальное художественное решение и отличается от других церквей средневековой Армении. Она состоит из трех церквей, которые вместе образуют одно органическое целое. Ядро композиции составляет четырехколонное купольное сооружение, крестообразное внутри и прямоугольное снаружи, соединяющее две церкви-часовни на южной и северной сторонах с прямоугольной абсидой. Церкви-часовни представляют собой сводчатые залы. Северная церковь-часовня посвящена святому Прокопию (Сурб Прокопиос), а южная – святому Мине (Сурб Минас) (Джалалянц 1842, 205). Они имеют простое строение и небольшие размеры (2,2 х 3,5, 2,4 х 2,5 метра), вытянуты с востока на запад и завершаются на востоке прямоугольными алтарными частями. Последние имеют ширину молитвенных залов церквей и отделены от них пилястрами и возвышающимися над ними арками. Подобное художественное решение часто встречается в Арцахе: в церквях монастырей Дадиванк, Гтчаванк, Егиша Аракял, Бри Ехци, Охты Ехци, Чаректар, Андаберд и ряда других (Петросян и др. 2009, 34). Строительно-архитектурное исследование группы памятников показывает, что вышеупомянутые небольшие церкви уже существовали во время возведения купольного храма. При его строительстве существующие часовни были включены в планировочную и пространственную композицию строящейся церкви. Получилось весьма оригинальное, асимметричное решение, не столь типичное для армянского классического церковного строительства.
Церковь имеет четырехколонную купольную конструкцию. Колонны смещены на запад, благодаря чему купол оказался не в середине зала, как это обычно бывает, а на западной стороне. Боковые часовни включены в объем церкви. Вход в северную часовню осуществляется с южной стены, а в южную — с западной. Оба входа ведут в молельный зал церкви, построенной позднее. Церковь завершается полукруглой абсидой на восточной стороне (рис. 2) и имеет только одну ризницу с северной стороны. Через нишу, открытую в ее южной стене, можно подняться к тайнику, расположенному на этой же стороне. В абсиде также имеются четыре арочные ниши, по краям которых расположены сталактитовые скульптуры (рис. 3).
Юго-восточную часть церкви полностью занимает часовня южной стороны. Часовня на северо-восточной стороне имеет немного отклонена к северу, благодаря чему здесь образовалось узкое коридорное пространство. В этот коридор открываются входы как в часовню, так и в ризницу. Перекрытие этого участка выполнено сводом в форме четверти цилиндра, а южная и северная части перекрыты полукруглым сводом (рис. 4). Купольное перекрытие центральной части церкви уникально по своему решению и заимствовано из форм перекрытий притворов и часовен. Переход от подкупольного квадрата к куполу осуществляется посредством парусов (рис. 5). Благодаря им квадрат превращается в восьмиугольник, над которым возвышается восьмигранный изнутри купол с довольно широким проемом наверху. «Ердик», или световое окно, - единственный источник света в молельном зале, потому что, по сути, купол не имеет барабана, а окна в наружных стенах немногочисленны и узки.
Решения купола без барабана встречаются в архитектуре притворов. Впервые эти принципы пространственного решения четырехколонных притворов были применены в притворе монастыря Санаин. В притворах монастырей Санаин, Гошаванк, Кечарис появляется крыша с четырьмя фронтонами и почти исчезает барабан (Мнацаканян 1952, 43-53). Купол монастырской церкви Хатраванк такой же и это не случайно. Колонны купольной восточной стороны главной церкви Хатраванка имеют прямоугольное поперечное сечение. Южная колонна представляет собой пилястру внутренней стороны стены церкви. Колонны не имеют баз и стоят на высоких постаментах. Колонны завершаются капителями состоящих из плиты-абака, вогнутой средней частью и полуцилиндрическим валиком. Две из четырех колонн изготовлены из одного куска камня, а две - из двух кусков (рис. 6). Примечательны скульптуры на постаментах. На северной стороне постамента юго-западной колонны - стилизованная скульптура головы льва, на западной стороне северо-восточной колонны - овен, со стороны пилястры, обращенной к подкупольному пространству, - бычьи головы, а на западной стороне постамента пилястры изображены две свернувшиеся кольцами змеи. Эти зооморфные скульптуры очень распространены в армянской архитектуре и являются защитными символами (Мнацаканян 1970, 188). Западный вход церкви также имеет художественное оформление: прямоугольный проем двери включен в нишу, увенчанную аркой, опирающейся на полуколонны.
На фасадах разных церквей в качестве строительных камней использовалось множество хачкаров, которые также являются средством убранства стен и придают некоторую живость простой и унылой конструкции зданий (рис. 7). Такая техника строительства с сочетанием полутесаных и необработанных камней и хачкаров характерна как для арцахской, так и для сюникской архитектурной школы и зафиксирована во многих памятниках (Петросян и др. 2009, 42).
Очень оригинальны и объемно-пространственные решения монастыря Хадариванк. Церковь представляет собой объем почти кубической формы с пирамидальной крышей, где фронтоны не разделены, а стены заканчиваются на одной высоте. Боковые часовни не имели отдельных крыш и были перекрыты скатами крыши церкви. Крыша была покрыта черепицей в форме полуцилиндров, о чем свидетельствует как оставшаяся черепица на крыше, так и груда ее обломков на земле (рис. 8).
Церкви монастыря Хадариванк, как и другие сооружения, построены из необработанных базальтовых камней на известковом растворе. Подпружные арки, колонны и пилястры облицованы тесаным камнем. С внутренней стороны стены покрыты известковым раствором.
Литература
- Асратян 1992 - Асратян М., Арцахская школа армянской архитектуры, Издательство НАН РА, Ереван (на арм. яз.).
- Мнацаканян 1970 - Мнацаканян С., Защитные символы в средневековой армянской скульптуре, Историко-филологический журнал, №3, стр. 185-202 (на арм. яз.).
- Петросян и др. 2009 - Петросян Х., Киракосян Л., Сафарян В., Монастырь Андаберд и его раскопки, Издательство «Гитутюн» НАН РА, Ереван (на арм. яз.).
- Джалалянц 1842 - Джалалянц, Путешествие в Великую Армению, Часть А, Тифлис (на арм. яз.).
- Мнацаканян 1952 - Мнацаканян С., Архитектура армянских церквей, Ереван.
Монастырь Хадариванк: комплекс церквей
Арцах