Пустынь Кусанац Сурб Аствацацин

Пустынь Кусанац Сурб Аствацацин

Локализация

Пустынь Кусанац расположена в Нор-Шаумянском районе Республики Арцах, в 2,7 км к северо-западу от монастыря Дадиванк по прямой, на правом берегу реки Трту, в месте, где через узкое ущелье Игадзор в неё впадает река Ирицаджур (Карапетян, 1999, 76).

Исторический обзор

Имеющиеся у нас сведения о монастырском комплексе основаны на его эпиграфических надписях. В 12-ом веке монастырь упоминается как Сурб Аствацацин, а в 17-ом — как Кусанац Сурб Аствацацин (Карапетян 2019, 358). Монастырь состоит из двух хронологически различных групп сооружений. Согласно строительным надписям, монастырь был основан одной из дочерей царя Кюрике III (1145-1170), правителя Мацнаберда, по имени Мама. Надписи об основании монастыря обнаружены в сооружениях первой группы, расположенных у реки Трту. Одна из надписей об основании монастыря находится на западном фасаде одной из малых церквей первой группы: «В 623 (1174) году, я царица, дочь царя Кюрике, построила церковь для себя и родителей моих, поминайте в молитвах ваших» (Карапетян 2019, 358). Считаем необходимым отметить, что еще в 1987-1989-х годах строительные надписи монастыря были целы, а в 1993 году значительная их часть была фрагментирована (Карапетян 1999, 76; Арутюнян, Карапетян, Саркисян 1989, 82-92). Имя царицы-основательницы упоминается в фрагментарной надписи, найденной в портике старого комплекса: «В 627 (1178) год армянского летоисчисления я, царица Мама, дочь Кюрике, построила церковь и зал. Когда прочтете, помяните в своих молитвах ко Христу» (Карапетян 2019, 359).

Некоторую информацию о монастыре также содержат дарственные надписи. Например, «Я, Шатбари, отдал 4 хамадки земли в Хаваре отдал в дар (монастырю) Аствацацин…» (Карапетян 2019, 359). «Хамадки» как единица измерения земли засвидетельствована только в единичных эпиграфических надписях Арцаха, где упоминается о дарении земельных участков монастырям (Петросян, 1988, 63-64). Помимо строительных и дарственных надписей, на территории монастырского комплекса зафиксированы также памятные надписи, датируемые 12-13-ми веками. Они встречаются либо на хачкарах, либо на крестовых скульптурах. На территории старого монастырского комплекса сохранились также надписи, выполненные краской на штукатурке, которые оставляли посетители монастыря (Карапетян 2019, 362).

Архитектурно-композиционный анализ

Монастырь состоит из двух групп памятников. Первая группа памятников расположена у берега реки Трту. Это две церкви, построенные в 1174 и 1178 годах, похожие друг на друга и почти одинаковые по размеру (рис. 1, 2).

Рис. 1 Общий вид старого монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Рис. 2 Общий вид старого монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Одна из церквей примыкает к портику, к которой с западной стороны примыкает еще один полуразрушенный сводчатый зал (рис. 3). Памятники построены из необработанного и грубо тесаного камня с использованием известкового раствора (рис. 4, 5). Перекрытия зданий имеют примечательные решения: плиты, свисающие с краев, поддерживаются выступающими каменными подпорками, что по сути заимствовано из деревянной архитектуры (рис. 6). Все здания изнутри оштукатурены. К первой группе относится и отдельно стоящая на юго-западном краю часовня (рис. 7, 8).

Рис. 3 Портик старого монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Рис. 6 Форма перекрытий зданий старого монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Рис. 5 Кладка монастырских стен, фото Г. Петросяна.

Рис. 8 Отдельно стоящая церковь старого монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Вторая группа комплекса расположена примерно в 10 м к югу от первой и состоит из церкви с трехнефной композицией, примыкающего к ней с запада полуразрушенного притвора и пристроенного к последнему с юга помещения (рис. 9-12).

Рис. 9 Общий вид нового монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Рис. 11 Интерьер трехнефной церкви нового монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Рис. 10 Крестообразное окно трехнефной церкви нового монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Рис. 12 Одно из зданий нового монастырского комплекса, фото Г. Петросяна.

Состояние до, во время и после войны

Монастырский комплекс существенно пострадал в 1989-1993-х годах, когда азербайджанская сторона уничтожила и повредила значительную часть хачкаров и эпиграфических надписей, находящихся на территории монастыря. Эпиграфические надписи и хачкары, зафиксированные здесь в 1987-ом году исследователем Самвелом Карапетяном, к 1993-му году уже были в значительной степени разрушены, фрагментированы или исчезли. В советские годы, в 1982-ом году, азербайджанская сторона пыталась «обосновать» албанское происхождение монастыря (Карапетян 1999, 76). Монастырские сооружения находятся в аварийном состоянии, нуждаются в укреплении, а территория — в комплексном археологическом исследовании.

Литература

  1. Арутюнян, Карапетян, Саркисян 1989 - Арутюнян В., Карапетян С., Саркисян Н., Монастырский комплекс сурб Аствацацин в гаваре Цар, Вестник общественных наук, N 7, 82-92.
  2. Петросян 1988 - Петросян Г., Хамадик-хаматик: термин или географическое название? // Сессия молодых учёных Института археологии и этнографии, Тезисы докладов. Ереван, с. 63–64. (на арм. яз.)
  3. Карапетян 1999 - Карапетян С., Памятники армянской культуры в районах, переданных Советскому Азербайджану, Ереван (на арм. яз.).
  4. Карапетян 2019 - Карапетян С., Мраваканк. Ереван (на арм. яз.).
Пустынь Кусанац Сурб Аствацацин
Пустынь Кусанац Сурб Аствацацин
Пустынь Кусанац Сурб Аствацацин
Арцах