Церковь Ванкасара
Локализация
Церковь находится в Аскеранском районе Нагорно-Карабахской Республики, на левой стороне дороги Степанакерт - Мартакерт, на самой высокой вершине горы Ванкасар, на территории города Тигранакерт Арцаха и на высоте 290 м от поля (рис. 1).
Рис. 1 Церковь Ванкасара и окрестности, фото Л. Киракосян․
Исторический обзор
Первое упоминание о церкви до нас дошло от архиепископа Саркиса Джалалянца: «На вершине горы развалины обители, которая по преданию была епархиальным центром сей области» (Джалалянц, 1858, 344). В 1890 году церковь посетил архимандрит Хачик Дадян. Он же первым представил первый схематический план церкви и скопировал армянскую надпись на хачкаре, найденном неподалеку от церкви (ЦГАИРА, ф. 319, л.1, г. 137, н.4). Макар Бархударянц в своей книге «Арцах» приводит легенды. Согласно одной из них, строительство церкви принадлежит князю Вачэ Второму: «Вачэ Второй построил крестообразную обитель, глава которой ныне полностью разрушена» (Бархударянц 1845, 414).
Архитектурно-композиционный анализ
Церковь построена из больших тесаных блоков местного известняка молочного цвета с использованием известкового раствора. Крестообразная в плане она относится к ранним армянским малым крестово-купольным, трехабсидным церквям. По своей объемно-пространственной композиции она схожа с малыми церквями Талина, Карашамба и Айлабера и датируется серединой 7 в.
Квадрат свода, составляющий основу композиции, взят в крест, западный рукав которого имеет прямоугольную форму, остальные – в виде полукруга, однако с внешней стороны имеющие вид прямоугольника. Длина церкви по оси восток-запад - 10, 5 м, а север-юг – 9, 15 м. Таким образом, западный рукав креста на 1,0 метров длиннее (9,7 x 8,7 м). Вход в церковь имеется в трех рукавах креста, кроме восточного, в каждом из них имеются и окна. Ширина всех входов одинакова (1,05 см, рис. 2). Среди аналогичных церквей, наличие входов в трех рукавах креста – характерная особенность Ванкасарской (Каракосян 2013, 122, 123). Западный вход имел тимпан, украшенный резьбой в виде креста (Мкртчян 1985, 78). Карнизы пилястров, поддерживающих свод, украшены резными эллипсовидными листочками. Все камни церкви носят знаки мастеров (рис. 3), значительная часть которых – армянские буквы, похожие на знаки с церкви 7 в. в Сисиане (Ямпольский 1960, 249).
Рис. 2 Композиционный план церкви Ванкасара, фото Л. Киракосян․
Анализ письменных источников
В советский период церковь Ванкасара была известна в научных кругах. Первым превратил церковь в предмет изучения и представил ее научному сообществу – З. Ямпольский. Им были изданы ее планировка и фотографии. Однако и он, несмотря на то, что сам говорит о схожести композиционных особенностей с целым рядом ранних армянских церквей, безосновательно называет храм албанским (Ямпольский 1960, 249). Другие исследователи храма (Асратян 1992, 28, 29, Григорян 1982, 26, 27, Мкртчян 1988, 63, 64, Карапетян 2000, 218-220, Симонян, Санамян 2005, 165-167) дали достойный ответ на публикацию Ямпольского, написанную им с целью отчуждения памятника от армянской культуры.
Выполнив обмеры памятника на месте, изучив архивные материалы и произведя сравнительный анализ, был представлен целостный и изначальный вид планировки и объемно-пространственной композиции церкви Ванкасара, а также показана сущность азербайджанской «реконструкции» (Киракосян 2013).
Состояние до, во время и после войны
В 80-ые гг. прошлого столетия церковь Ванкасара понесла значительные потери от реставрации «по азербайджанскому образцу». В первую очередь пострадали естественная среда памятника и ландшафт: на территории было произведено строительство, не подобающее духовно-культурному комплексу: здесь были сооружены строения досугово-развлекательного характера. В период Первой арцахской войны они были разрушены и лежали в руинах (рис. 4).
Рис. 3 Камень стены церкви, носящий знак строителя, фото Г. Петросяна․
Рис. 4 Развалины построек советского периода на территории церкви Ванкасара после Первой арцахской войны, фото Л. Киракосян․
Церковь была «реставрирована» без учтения композиционных особенностей и симметрии. На фасадах не были восстановлены карнизы, умышленно были уничтожены армянские надписи и вырезанные кресты на тимпане над западным входом (рис. 5, 6). Были видоизменены даже окна и конструктивные приемы элементов и узлов (тромпы, конхи, свод, купол).
Рис. 5 Тимпан с крестовой резьбой над западным входом церкви в 1986 г.. Карапетян С., Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха, Изд-во «Гитутюн», НАН РА, Ереван, стр. 219․
Рис. 6 Тимпан с крестовой резьбой над западным входом церкви после азербайджанской «реставрации», фото Л. Киракосян.
В 1986 году, когда производились азербайджанские «восстановительные» работы (рис. 7, 8) С.Карапетян и А.Казарян, которые занимались исследованиями церкви Ванкасара, засвидетельствовали две надписи, находящиеся в полуповрежденном состоянии (Карапетян 2000, 219). Хачкара 1263 года, описанного Хачиком Дадяном, уже тогда не было на месте.
Когда-то вокруг церкви стояло много хачкаров. Один из них, который датировался 13 в, азербайджанцы вывезли в Агдамский музей камня. Более того, отдельные части центрального креста на хачкаре были предварительно стерты, чтобы не было понятно, что это хачкар.
Рис. 7 Вид церкви Ванкасара во время «реставрации». Карапетян С., Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха, Изд-во «Гитутюн», НАН РА, Ереван, стр. 220.
Этот хачкар сегодня стоит во дворе церкви в Аскеране (рис. 9). Таким же образом азербайджанцы затерли высеченный крест на тимпане над западным входом. Не исключено, что и там была армянская надпись. Несмотря на все существовавшие факты, азербайджанцы объявили церковь албанской.
Рис. 8 Вид церкви после восстановительных работ, фото Л. Киракосян.
Рис. 9 Хачкар 13 в., относящийся к церкви Ванкасара, который в советский пеоиод был перемещен в Агдам, а ныне стоит во дворе церкви в Аскеране, фото Л. Киракосян.
Церковь Ванкасара пострадала и во время Первой арцахской войны. Над тимпаном западного входа снаряд проделал довольно большое отверствие, которое угрожало устойчивости всей стены (рис. 10). Осенью 2011 года Комитет по развитию туризма НКР предпринял работы по очистке, укреплению и ремонту памятника. В январе 2012 года были завершены работы по частичному укреплению церкви и был воздвигнут крест. Была восстановлена разрушенная кладка западной стены. На входы были установлены металлические двери. Внутри церкви, в восточной абсиде был восстановлен алтарь.
В период Второй арцахской войны церковь Ванкасара вновь оказалась мишенью азербайджанцев, но, к счастью, значимых повреждений не получила (рис. 11).
Рис. 10 Вид церкви Ванкасара после Первой арцахской войны, фото Грайра Базэ.
Рис. 11 Вид церкви Ванкасара после Второй арцахской войны, фото Л. Киракосян.
Литература:
- Бархударянц 1865 – Бархудярянц М., Арцах, Баку, «Арор» (на арм.яз.)
- Григорян 1982 - Григорян В., Раннесредневековые центрально-купольные малые памятники Армении, Ереван, Изд-во АН АрмССР (на арм.яз.)
- Карапетян 2000 – Карапетян С., Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха, Изд-во «Гитутюн», НАН РА, Ереван
- Киракосян 2013 – Киракосян Л., Архитектура церкви Ванкасара и азербайджанская «реконструкция», ИФЖ, №1, стр. 121-124 (на арм. яз.)
- Асратян 1992 – Асратян М., Арцахская архитектурная школа Армении, Ереван, Изд-во НАН РА (на арм. яз.)
- Джалалянц 1858 – Джалалянц С., Путешествие по Великой Армении, часть вторая, Тифлис (на арм. яз.)
- Мкртчян 1985 – Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Ереван, изд. «Айастан» (на арм. яз.)
- Симонян, Санамян 2005 – Симонян А., Санамян О., Памятники Ванкасара, «Ушардзан», книга 3, Ереван, изд. «Ушардзан», стр. 159-179 (на арм. яз.)
- Мкртчян 1988 - Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Ереван, «Парберакан»
- Ямпольский 1960 - Ямпольский З., Памятники Кавказской Албании на горе Бешидаг, «Советская археология», 1960, N 2, стр. 246-250.
- Центральный государственный архив истории (ЦГАИ) республики Армения, ф. 319, л. 1, г. 137, н. 4.
Церковь Ванкасара
Арцах