Церковь Катогике монастыря Дадиванк и прилегающие постройки
Главная церковь монастыря – Катогике, расположена на восточной оконечности северной террасы (рис. 1). Согласно строительной надписи, ее построила в 1214-ом году Арзухатун - супруга Вахтанга, князя Атерка (САН 5, 198-199). Внешне церковь представляет собой купольное, прямоугольное (10,6х12,2м), а внутри – крестообразное здание с двухэтажными ризницами в четырёх углах (рис. 2, 3). В Армении церкви с таким композиционным решением получают свое распространение еще с 10-го века (Ахпат, Санаин, Кечарис), а в дальнейшем встречаются также среди церквей монастырских комплексов 13-го века (Арич, Ованнаванк, Гехард).
Рис. 1 Генеральный план монастырского комплекса, обмер С. Айвазяна.
Рис. 2 Церковь Катогике до реконструкции, фото С. Айвазяна.
Рис. 3 Церковь Катогике после реконструкции, фото С. Айвазяна.
Рис. 4 Северный вход церкви Катогике, фото Г. Петросяна.
Такую же композицию имеет церковь святого Иоанна Крестителя (Сурб Ованнес Мкртич) монастыря Гандзасар в Арцахе (Якобсон 1977, 59, 60). Церковь Катогике Дадиванка была построена двумя годами ранее церкви монастыря Гандзасар. Это обстоятельство, а также схожесть в их композиции даёт повод предполагать, что архитектором двух этих выдающихся памятников являлся один и тот же человек (Асратян 1992, 45). Однако заметим, что богатое резное убранство церкви Гандзасар является результатом совершенно иного технического исполнения и замысла. В отличие от церкви монастыря Гандзасар, церковь Дадиванка в плане близка к квадрату, и небольшая разница глубины крыльев креста придаёт ей вид центральнокупольного здания.
Двухэтажные ризницы, расположенные в углах церкви, сводчатые, а в восточной части - полукруглые. На первом этаже вход в них осуществлён с молельного зала. На втором этаже вход восточной ризницы открывается со стороны алтарной части, северо-западной – с молельного зала, а юго-западной – с южного фасада.
Внутри углы подкупольного квадрата отмечены полуколоннами, на которые опираются подпружные арки. Молельный зал освещается благодаря окнам, открытым на северном, южном и западном фасадах. Входы были расположены на западной и северной сторонах. Северный вход впоследствии был заложен камнями, с внутренней стороны покрыт штукатуркой и украшен фреской.
Внутренняя крестообразная композиция церкви выражена также в её богатом внешнем объеме. Крылья креста подчеркнуты фронтонами, а ризницы немного снижены. Фронтоны также подчеркнуты нишами с треугольным вырезом. Декоративное оформление фасадов приобретает целостность благодаря ритмической кладке арок, опирающихся на псевдоарки в виде пары полуцилиндров. Центр фронтона подчеркнут высокой и широкой псевдоаркой, боковые части более узкие и низкие. Окна имеют проемы в виде резных рамок с полукруглыми окончаниями.
Входы в церковь богато украшены. Прямоугольный проем северного входа обрамлен тройными цилиндрическими арками и полуколоннами. Верхняя часть тимпана над входом имеет выпуклую розетку, а внутренняя часть украшена рядом крупных стреловидных скульптур (рис. 4). Капители портала также украшены резьбой. Такое же убранство имеет и западный портал (рис. 5). Кроме того, в правой части прямоугольного проема двери, между тремя маленькими резными плетеными крестами, сохранился автограф скульптора: «Поминайте художника святого знамения Погоса» (ДХВ 5, 210). Ныне этот камень исчез. Купол церкви изнутри цилиндрический, а снаружи имеет 16 граней. Все грани украшены колоннадами. На восьми гранях открыты окна со скульптурными венцами, поверхности остальных граней оформлены нишами. Архитектуре церкви Катогике Дадиванка придают оживленность камни разных оттенков. Арки, крыльца, орнаменты, облицованные фельзитом молочного цвета, выделаются на фоне серых поверхностей стен. В рядах кладки стен использован туф светло-розового цвета.
Рис. 5 Южный вход церкви Катогике, фото Г. Петросяна.
На южном и восточном фасадах церкви расположены дарственные и ктиторские барельефы (Мнацаканян, 1976, 109-106). По обе стороны окна южного фасада в полный рост изображены два сына Арзухатун, Гасан и Григор, в платьях и шапках (рис. 6). Над окном расположен миниатюра церкви. Под окном на поверхности всей стены крупными буквами высечена длинная надпись Арзухатун, нижняя часть которой приходится на кладку фельзитовым камнем молочного цвета, что подчеркивает эту часть стены и делает декоративное оформление южной стены более выразительным и цельным (арка, скульптурные изображения, окно, которые вместе с надписью образуют единую композицию, рис. 7). Гасан и Григор изображены с нимбами - такая иконография, как заметили исследователи, в подобных памятниках встречается редко (Асратян 1992, 48). Замысел этого заключался в идентификации умерших сыновей Арзухатун.
Миниатюра церкви представляет собой почти законченную скульптуру и выступает из плоскости стены более чем наполовину ее объема и повторяет объем церкви Катогике наряду со всеми ее архитектурными формами (арки, окна, купола и т. д.).
Скульптурное изображение восточного фасада (рис. 8) также образует общую композицию с окном и является доминантой последнего. Здесь высечены святой Дади и князь Вахтанг (муж Арзухатун). Скульптуры сохранились только выше уровня пояса. Портреты князя и его сыновей похожи друг на друга: он так же, как и они, имеет нимб, густую бороду, усы не отмечены. Голова святого Дади не покрыта, он также имеет бороду и нимб. Обе их руки направлены на вырезанную над окном вдоль ее оси миниатюру церкви. Благодаря оригинальности и новаторству это скульптурное изображение ктиторов Дадиванка выделяется среди скульптур подобного типа в Армении.
Рис. 6 Скульптурные изображения князей Гасана и Григора, фото Г. Петросяна.
Рис. 8 Скульптурные изображения святого Дади и князя Вахтанга, фото Г. Петросяна.
Рис. 7 Композиция южной стены церкви Катогике, фото Г. Петросяна.
Фрески 1297 года, которые сильно пострадали, также важны в декоративном оформлении церкви Катогике. Недавно усилиями Ара Заряна и Кристин Ламуре они были восстановлены (Зарян, Ламуре 2018, 63-75). Большая фреска на южной стене изображает передачу Христом покрова святому Николаю Чудотворцу и ризы Девой Марией (рис. 9), а на северной стене - тема мученичества через побивание камнями святого Степана Первомученика (рис. 10, Дурново 1979, 154, Матевосян 2018, 34-40, Аветисян 2018, 43-52). Сводчатая колоннада примыкает к церкви с западной стороны. Это довольно длинный (3,7х17,8 м) сводчатый зал с шестью массивными каменными колоннами (диаметр около 1,4 м) (рис. 11).
Рис. 9 Дарование патриаршей власти святому Николаю Чудотворцу, фото Г. Петросяна.
Рис. 10 Избиение святого Степана Первомученика, фото Г. Петросяна.
Рис. 11 Открытая коллонада, примыкающая к церкви Катогике, фото Г. Петросяна.
К колоннаде с севера примыкает южный фасад однонефной церкви Дадиванка и ее притвор, а с запада стена колокольни (рис. 1/3). Эта церковь и притвор являются самыми ранними из нынешних стоящих построек комплекса и, скорее всего, были построены в 12-ом веке. Однонефная церковь представляет собой сводчатый зал с вытянутыми пропорциями (2,2х7,6 метра) и прямоугольной абсидой, который с восточной стороны примыкает к западной стене церкви Катогике. Следует отметить, что прямоугольная форма абсиды с внутренней стороны была широко распространена среди церквей сводчатого типа монастырских комплексов Арцаха (Гтчаванк, Хатраванк, монастырь Андаберд, монастырь Егиша Аракял, монастырь Чаректар, монастырь Кармир Кар и др.) (Петросян, Киракосян, Сафарян 2009, 33-34). К однонефной церкви с западной стороны примыкает сводчатый притвор (рис. 1/8), своей планировкой отличающийся от подобных построек (обычно притворы в плане приближаются к квадрату; здесь же он представляет собой довольно вытянутый прямоугольник размерами 3,8 х 8,25 метра).
К вышеуказанным постройкам с северной стороны пристроена недостроенная церковь Сурб Дади (рис. 1/7), строительство которой было начато в конце 13-го века настоятелем монастыря Атанасом, но не завершено. Это большое однонефное сооружение базиличного типа, которое по своим размерам (внутренние 9,0x21,4 метра) приближается к трехнефным базиликам Армении. Три пары каменных полуколонн, выступающие на 0,8 метра из продольных стен церкви, предназначались для подпружных арок. Как заметили исследователи (Асратян 1992, 50), существуют только эти полуколонны, а между продольными стенами арки не предназначались: в противном случае это уменьшало бы пролет молельного зала, и кровля опиралась бы на арки ниш. Стены церкви сохранились по всей высоте, до свода под перекрытием, без каких-либо следов псевдоарок. Стены церкви со всех сторон имеют одинаковую высоту. Это обстоятельство также свидетельствует о том, что, вероятно, в силу ряда причин (неблагоприятные политические и экономические условия, технические сложности реализации) сооружение осталось незавершенным. Одной из особенностей церкви является то, что ризницы размещены в толще между полукруглым алтарем и углами стен. Это небольшие (1,8x1,45 м) сводчатые помещения с прямоугольной, вытянутой с запада на восток полукруглой абсидой, которые освещаются окнами восточного фасада церкви (рис. 7). Под абсидой этой церкви при раскопках были обнаружены остатки мавзолея и часовни, приписываемые святому Дади (подробнее см. в статье «Дадиванк: О святом Дади и его могиле»).
К однонефной церкви с запада примыкает притвор-часовня, построенный в 1224-ом году епископом Григорисом, настоятелем монастыря (САН 5, 210). Притвор также служил усыпальницей атеркских князей. Сооружение по своему плану относится к композиционному типу четырехколонных притворов (рис. 1/6). Однако он отличается от аналогичных сооружений 12-13-ых веков в Армении как планировкой, так и пространственным решением. Последние представляют собой в основном центральнокупольные сооружения, квадратные в плане или близкие к квадрату (Агарцин, Гошаванк, Санаин, Гехард, Кечарис, Аричаванк, Макараванк и др.). Крыши этих зданий обычно имеют три типа решения (Мнацаканян, 1952, 134). Притвор Дадиванка имеет пропорции базилики: длина примерно в 1,5 раза больше ширины (внутренние размеры 9,1х13,8 метра) и очень своеобразное решение крыши: это свод под двускатной крышей, в центре которой возвышается восьмигранный купол (рис. 12/8). Угловые части вместе с северной и южной частями перекрыты сводом, имеющем вид четверти цилиндра.
Рис. 12 Общий вид притвора-часовни до реконструкции, фото С. Айвазяна.
Купол опирается на четыре четырехугольных в сечении пилона. На стенах притвора фрески отсутствуют. Переход от подкупольного квадрата к куполу выполнен тромпами (рис. 13). Купол органически не связан с объемом верхней части здания, а просто выступает из двускатной крыши. Притвор в основном построен из грубого базальта, за исключением колонн, арок и барабана. Убранство отличается простотой. Помимо восточного портала, элементом декора притвора являются украшающие его стены хачкары разных размеров и покрытые тонкой резьбой. Строение освещается благодаря проему в перекрытии и парой окон с западной стороны.
Рис. 13 Система перекрытия притвора-часовни, фото Г. Петросяна.
Литература
- Аветисян 2018 – Аветисян Г., Фрески Дадиванка и образы святого Николая Чудотворца в армянском средневековом искусстве / Дадиванк, возрожденное чудо, Ереван, стр. 43-61 (на арм.яз.).
- Зарян, Ламуре 2018 – Зарян А., Ламуре К., Спасательная реставрация фресок Дадиванка / Дадиванк, возрожденное чудо, Ереван, стр. 63-75 (на арм.яз.).
- САН 5 – Свод армянских надписей, книга 5, Арцах. Составитель: Бархударян С., Ереван, 1982, изд. АН АрмССР, Ереван (на арм.яз.)
- Асратян 1992 – Асратян М., Арцахская школа армянской архитектуры, Ереван, Изд-во НАН РА (на арм. яз.)
- Матевосян 2018 – Матевосян К., Дадиванк и его фрески / Дадиванк, возрожденное чудо, Ереван, стр. 25-40 (на арм.яз.).
- Мнацаканян 1976 – Мнацаканян С., Армянские светские скульптурные изображения в 9-14-ых веках, изд. АН АрмССР, Ереван (на арм.яз.).
- Петросян, Киракосян, Сафарян 2009 - Петросян Г., Киракосян Л., Сафарян В., Монастырь Андаберд и его раскопки, изд. НАН РА «Гитутюн», Ереван (на арм.яз.)
- Дурново 1979 - Дурново Л․ Очерки изобразительного искусства средневековой Армении, изд. «Искусство», Москва․
- Мнацаканян 1952 - Мнацаканян С. Архитектура армянских притворов, Издательство АН АрмССР, Ереван.
- Якобсон 1977 - Якобсон А․, Из истории армянского средневекового зодчества, Вестник общественных наук, №12․
Церковь Катогике монастыря Дадиванк и прилегающие постройки
Арцах