Современный хачкар Гандзасара

Исторический обзор

Хачкар, созданный художником и скульптором Робертом Аскаряном, установлен рядом с церковью Гандзасар и, согласно надписи на его алтарной части, посвящён 20-летию возобновления деятельности Арцахской епархии.

Архитектурно-композиционное описание

Надпись вокруг ниши хачкара гласит: «При патриаршестве католикоса Гарегина II я преподнёс в дар свой хачкар к двадцатилетию возобновления деятельности моей епархии. Архиепископ Паргев – 2009»)

Тематика и персонажи композиции многочисленны и разнообразны. В классических арцахских хачкарах иконография, как правило, ограничивается изображением одного-двух конкретных лиц, реже — целой семьи. На своём хачкаре Роберт Аскарян, напротив, стремится отразить всю жизнь Арцаха: людей, ангелов, предметы быта, плоды и многое другое (рис. 1). Как и в других работах мастера, верхняя часть хачкара изображает ангела, укрывающего под своими крыльями ещё двух ангелов. Голова центрального ангела словно вписана в солнечный диск (следует отметить, что ангелы — наиболее часто используемые образы в иконографической системе барабана церкви Гандзасар). Ниже фигуры ангела, в верхней части окаймления, расположены две плетёные розетки. По интерпретации мастера, они символизируют арцахский хлеб, выпекаемый в тандыре.

Окаймление хачкара украшено рельефными изображениями. С левой стороны на лошади изображены два персонажа, один из которых держит хлеб, а между ними видно копьё как символ борьбы. По интерпретации мастера, это сцена борьбы за хлеб. В композиции также изображён ребёнок, участвующий в этой борьбе.

Параллельно сцене борьбы показаны два ангела, держащие в руках виноград, чуть ниже — ещё один ангел, на этот раз с гранатом, а рядом с ним и в руках повторно изображён виноград. По словам мастера, гранат и виноград являются символами жертвоприношения в христианстве (с начала раннего Средневековья восприятие Христа как виноградной лозы и грозди тесно связывалось с распятием и крестом, см. Петросян 2002, 411–440). В некоторых примерах раннесредневековой резьбы виноградные лозы легко совмещались с плодами граната или заменялись ими, что основывалось на общем представлении о получении вина из обоих плодов (Петросян 2008, 349). На хачкаре также видно лицо, вписанное в окружность, которое, по словам мастера, символизирует образ матери (согласно ему – в виде земли, в виде планеты). В нижней части хачкара, параллельно розетке, изображены ещё два персонажа: ангел с крестом в руках и женщина в «таразе» (традиционном костюме) (рис. 2).

Хачкар насыщен скульптурными изображениями, однако говорить о конкретных иконографических сюжетах здесь довольно сложно. В нём представлены отдельные фигуры, связь между которыми не всегда очевидна, каждая из которых наделена мастером определённым значением. Мы имеем дело с уникальным иконографическим представлением, неотъемлемой частью которого является словесная интерпретация мастера.