Фальсификатор истории Ризван Гусейнов недавно посетил оккупированный Арцах и снял серию видеороликов в монастырских комплексах Гандзасар, Дадиванк и Амарас (https://www.youtube.com/watch?v=UepIvPZPP10, https://www.youtube.com/watch?v=vq_FGVt-PC0). Гусейнов озвучил главный тезис азербайджанской пропаганды, согласно которому армяне якобы исказили исторический облик этих монастырей, арменизировали их, преобразили. Этот тезис, конечно, не нов, озвучивается на протяжении последних четырех лет и постоянно повторяется практически во всех азербайджанских СМИ. В сентябре 2024-го года Гусейнов выбрал в качестве мишени три самых известных монастыря Арцаха, показав «ущерб, причиненный армянами». Фактически мы видим локализацию пропагандистского тезиса, размещение на самом памятнике, где каждая деталь рассматривается в рамках этого тезиса. Выбор трех самых известных и знаменитых монастырей Арцаха не случаен. Эти монастыри, и особенно Гандзасар и Амарас, стали объектом нападения азербайджанской стороны после войны в сентябре 2023-го года, когда Арцах был полностью оккупирован, и вышеупомянутый Ризван Гусейнов коснулся особенно этих памятников (см. Началось присвоение монастыря Гандзасар).

Из этих видео можно сделать вывод, что территория монастырских комплексов Гандзасар и Амарас закрыта для посещениq, входы опечатаны и заперты. Очевидно, что азербайджанская сторона в своей пропаганде отводит особое место этим монастырям, но своим гражданам посещать их не разрешает.

Теперь обратимся к отдельным мыслям, озвученным Гусейновым на территории Гандзасара и Дадиванка. Гуйсенов утверждает, (https://www.youtube.com/watch?v=UepIvPZPP10), что якобы надписи на стенах церкви в монастыре Гандзасар были добавлены армянами и эта подделка была сделана за последние сто лет. Обратите внимание, что на внешних фасадах церкви Сурб Ованнес Мкртич и притворе имеются десятки надписей дарственного характера, которые содержат огромную информацию о политических, духовных и экономических реалиях средневекового Арцаха, и называть их ложными – это прямое посягательство на реальную историю региона. Говоря о внешних стенах церкви, отмечается, что облицовочные камни в стене, соседствующие с красными, - новые, привезенные из Армении и в частности из Эчмиадзина, что свидетельствует о попытках арменизации церкви. По словам Гусейнова, единственной неповрежденной надписью является строительная надпись внутри церкви, фантастическую версию расшифровки которой приводит сам же. Соответственно, мы видим, что монастырь построил тюркский правитель Хачена Гасан-Джалал, «принявший армянское монофизитство». Сказано о женщинах Гасан-Джалала и о том, что в надписи якобы упоминается народ Агванка, глава Агванкской церкви и некий Кочу-бей. Эти пропагандистские мистификации отличаются крайней глупостью. Монастырь Гандзасар – один из наиболее исследованных памятников Арцаха. Имеется множество фотографий монастыря, в том числе сделанных в 19-ом веке, на которых можно увидеть неповрежденные стены и надписи церкви. Было бы хорошо, если бы Гусейнов ознакомился со всем этим. Надписи монастыря Гандзасар неоднократно публиковались, в том числе и в советские годы, когда исследовательские работы в этом районе не могли проводиться без официального разрешения Советского Азербайджана. О монастыре имеется большой объём иностранной литературы, монастырь неоднократно упоминался зарубежными авторами. Многократно опубликованная строительная надпись церкви тоже находится на своем месте, представлять ее в измененном виде просто глупо. Назвать продукты подобной мысли иначе – просто невозможно. Еще было бы хорошо, если бы Гусейнов решил, кем же, в конце концов, был Гасан-Джалал, и упомянул, на каком языке была написана строительная надпись. Удивительно, что в одном случае объемную армянскую надпись считают исторической, а соседние - поддельными. Мы также посоветовали бы Гусейнову лучше ознакомиться с вероучением Армянской Апостольской Церкви. Мы публикуем статьи нашей команды о Гандзасаре, где вы можете найти ссылки на множество статей и книг о монастыре. Было бы хорошо, если бы Гусейнов их прочитал (Монастырь Гандзасар: общая информация, Церковь Сурб Ованнес Мкртич монастыря Гандзасар,  Купол и скульпурные композиции церкви Сурб Ованнес Мкртич монастыря Гандзасар, Притвор и светские сооружения Гандзасара, Хачкары и надгробные камни Гандзасара).

Следующий памятник, по поводу которого блещет умом Гусейнов, – Дадиванк (https://www.youtube.com/watch?v=vq_FGVt-PC0). В частности, мишенью фальсификатора стала церковь Катогике монастыря Дадиванк, построенная в 1214-ом году Арзухатун - женой князя Атерка Вахтанга. Гусейнов считает подделкой объемную строительную надпись, высеченную на южном фасаде церкви, барельефы ктиторов и разноцветную кладку, которая, по словам фальсификатора, выполнена из камней, привезенных в последнее десятилетие из Эчмиадзина. Примечательно, что если под тезисами об «арменизации, фальсификации» многих памятников Арцаха речь идет о вине «армянской стороны, армян» в целом, то в случае с монастырями Гандзасар, Дадиванк и Амарас азербайджанская сторона прямо обвиняет официальный Эчмиадзин и, сооответственно, Армянскую Апостольскую Церковь, что в случае с другими памятниками почти не заметно.

Очевидно, что Гусейнов не знаком с архитектурной школой региона, поскольку считает,  что притвор, построенный из грубых камней и без облицовки не реставрировался специально, поэтому он так и выглядит. Гусейнов не понимает разницы между притвором и церковью, поскольку представляет притвор как церковь. Почему-то светские, хозяйственные, вспомогательные постройки монастыря выдаются за древнейшие постройки, о существовании которых фальсификатор не догадывается. Однако одной из жемчужин ума Ризвана Гусейнова является то, что строительство монастыря связано с князем Гасан-Джалалом, еще одна жемчужина мысли относится к фрескам церкви Катогике, которые объявляются раннесредневековыми, несмотря на то, что церковь, где находятся сами фрески, Гусейнов датирует 13-ым веком.

Агванскую церковь в Дадиванке Гусейнов представляет как диофизитную.

Говоря о сохранении Дадиванка, хорошо бы напомнить Гусейнову, что в советские годы при политике Советского Азербайджана монастырь находился в полуразрушенном состоянии. Об этом свидетельствуют фотографии монастыря, сделанные в советские годы. Напомним также Гусейнову, что надписи монастыря исследовались еще в советские годы, что не могло быть сделано без разрешения советских властей Азербайджана, то есть в Карвачарском районе, из которого изгнали армян, заселили курдами и азербайджанцами, которые с разрешения центральных и региональных властей разрушили значительную часть памятников в регионе и поставили Дадиванк на грань уничтожения.

Мы публикуем статьи нашей команды о монастыре Дадиванк, где подробно рассматривается монастырский комплекс. По этой теме см.: Комплекс Дадиванк: общая информация, Дадиванк. О святом Дади и его могиле, Церковь Катогике монастыря Дадиванк и прилегающие постройки, Малая купольная церковь Дадиванка, колокольня, хачкары и часовни, Комплекс светских памятников Дадиванка.

Наш ответ

Осквернение армянских исторических церквей монастырей Дадиванк и Гандзасар, отрицание армянства является нарушением принципа подлинности, определенного ЮНЕСКО, частью процесса разрушения истории и идентичности. Важность сохранения подлинности культурного наследия упоминается в принятом в 1994-ом году в Японии Нарском документе ЮНЕСКО «О подлинности культурного наследия» (https://www.icomos.org/charters/nara-e.pdf).

Напомним, решением Гаагского международного суда от 7-го декабря 2021 г. запрещены действия, направленные на осквернение армянских церквей: «Азербайджан обязан принять все необходимые меры для предотвращения и наказания актов вандализма и осквернения, совершенных против армянского культурного наследия...» (International Court of Justice, Application of the International Convention on the Elimination of All Forms of Racial Discrimination (Armenia v. Azerbaijan), 7 December 2021, No. 2021/34). Согласно резолюции, принятой 2-го сентября сего года исследователями Геноцида, Азербайджан, должен выполнять постановления и решения Международного суда, включая защиту армянских культурных ценностей от разрушения и осквернения, а также других обязательств международного права (IAGS Resolution on Nagorno-Karabakh, https://genocidescholars.org/wp-content/uploads/2024/09/IAGS-Resolution-on-Nagorno-Karabakh.pdf?fbclid=IwZXh0bgNhZW0CMTEAAR3jruxe_4TX6D8cRs4CEODxt4mQlPfTyk0PVYLQlyAWKCTN_TSSm0mPDpc_aem_7mqrXY0pJCklMbMcmSi8Jg).

Статья 4 Конвенции 1954-го года «О защите культурных ценностей в случае вооруженного конфликта» и статья 9, пункт с Второго протокола 1999-го года запрещают любое видоизменение культурных ценностей, изменение способа их использования, имеющее целью скрыть или уничтожить культурные, исторические или научные свидетельства.

А 2583-ой резолюцией ПАСЕ отрицание факта армянских культурных ценностей и их принадлежности агванцам было признано «азербайджанской фикцией» (Parliamentary Assembly of the Council of Europe, Humanitarian consequences of the conflict between Armenia and Azerbaijan / Nagorno-Karabakh conflict, Resolution 2391 (2021), հոդված 18.4). Изменение функций церквей нарушает фундаментальное культурное право армянской общины сохранять и практиковать религиозные верования и ритуалы в их истинной природе, что определено статьей 27  Всеобщей декларации прав человека.