Нам не впервые приходится реагировать на азербайджанские небылицы. На этот раз выдумка относится к построенной в конце 12-го века пустыни Кусанац Сурб Аствацацин близ монастыря Дадиванк, в кладке стен которой были использованы хачкары 10-11-х веков (рис.1-3). Как отстуствие элементарных знаний, так и пренебрежение хронологией хачкаров восполняется высокомерием наподобие «посмотрите, у нас новое открытие: в стене одного из сооружений пустыни имеется поздний «григорианский» хачкар!» (см. видео с 4:30 по 5:30, рис.4. Благодарим Симона Магакяна за сообщение о материале).

Для начала отметим, что Армянская Апостольская Церковь не называется «григорианской». Этот термин применялся в царской номенклатуре в 30-е годы 19-го века и давно уже вышел из официального употребления в качестве наименования ААЦ. Но что самое важное, хачкар принадлежит к ряду простых хачкаров 10-11-х веков с врезным изображением креста, которые были довольно распространены по всей Армении, в том числе и Арцахе (Петросян, Еранян 2022, 26-30). То, что в тяжелые времена при строительстве армянских церквей широко использовались более ранние хачкары, - давно известный, научно подтвержденный и изученный факт (Петросян 2008, 326). Ничего удивительного в использовании ранних хачкаров при строительстве пустыни Кусанац нет. Достаточно, например, посетить монастырь Андаберд, построенный в конце 13-го века и находящийся неподалеку от пустыни Кусанац (на его стенах, хачкарах и черепице имеется около 30-ти армянских надписей, датируемых 12-13-ми веками)  и убедиться, что использование старых хачкаров при возведении новых построек было вполне распространенным явлением (рис. 5, 6, Петросян, Киракосян, Сафарян 2009, 32-33, 49-50).Отметим также, что значительная часть хачкаров монастыря Андаберд в 80-е годы была буквально истреблена азербайджанским населением Карвачара (рис. 7).

Увы, очевидное профессиональное невежество, искажение фактов и высокомерие не вписываются в рамки академической этики, не являются надлежащими научными методами, поэтому не могут претендовать на какую-либо научную ценность или точку зрения.

Литература

1. Петросян, Еранян 2022 – Петросян Г., Еранян Н., Монументальная культура Арцаха, Ереван (на арм., англ. и рус. яз.).
2. Петросян 2008 – Петросян Г., Хачкар: генезис, функции, иконография, семантика, изд. «Принтинфо», Ереван.
3. Петросян, Киракосян, Сафарян 2009 – Петросян Г, Киракосян Л., Сафарян В., Андабердский монастырь и его раскопки, изд. «Принтинфо», Ереван.