26-го июня 2022-го года представители удинской общины Азербайджана посетили Армянскую Апостольскую христианскую церковь Сурб Егише в селе Матагис, перешедшего под контроль Азербайджана в результате 44-дневной войны, и совершили незаконное богослужение, тем самым осквернив ритуальные функции церкви.

Визит был приурочен к юбилею Вооруженных Сил Азербайджана, что еще раз доказывает тот факт, что удинская пропаганда целенаправленно ведется государством. Азербайджанская сторона представила церковь как албанское сооружение 5-го века, которое армяне перестроили, отреставрировали и арменизировали в 1898-ом году.

Это еще один факт существования тщеславной азербайджанской албанской теории. Недавно вторая демократическая структура Европы, Совет Европы, в своих принятых резолюциях сочла албанскую теорию азербайджанской фикцией. Правда противопоставляется азербайджанской политике четкими фактами, среди которых и существование точной надписи о строительстве церкви, подробно представленной в статье «Церковь Святого Егиша в Матагисе». Что касается удинской пропаганды, то о ней подробнее можно прочитать здесь.

Наш ответ

Удинская пропаганда в церкви Сурб Егише села Матагис, расположенного на оккупированной территории Арцаха, является явным случаем незаконного присвоения культурного наследия, происходящего в результате неприязни и отрицания армянских традиций. Армянское наследие при  незаконном присвоении лишается свойств подлинности и целостности, которые вытекают из Нарского документа о подлинности культурного наследия, принятого в 1994-ом году в Японии, документа, принятого ИКОМОС в 2017-ом году в Нью-Дели, а также других документов ЮНЕСКО и различных международных структур.

В Нарском документе о защите принципов подлинности говорится, что в случае, когда культурные ценности оказываются вовлеченными в военный конфликт, требуется признание их легитимности. Важно подчеркнуть основополагающие принципы Нарского документа, согласно которым ответственность за охрану культурного наследия и управление им возлагается на сообщество, создавшее его. И факт подлинности культурного наследия ни в коем случае не должен зависеть от обстоятельств (Нарский документ о подлинности, пункт 8).

Также необходимо отметить, что согласно пункту «с» 9-ой статьи Второго протокола (1999 г.) «Защита культурных ценностей на оккупированных территориях»  к Гаагской конвенции 1954 года «О защите культурных ценностей во время вооруженного конфликта» запрещены любые модификации или изменение вида использования культурной ценности, которые имеют целью скрыть или уничтожить свидетельства культурного, исторического или научного характера.

Изменение функционального назначения культурного наследия нарушает положения ЮНЕСКО 2003 года о «Конвенция по защите нематериального культурного наследия». По ее 11-ой статье государства обязуются уважать нематериальные ценности независимо от их происхождения и выполняемой функции.  Изменение функции церквей нарушает права религиозных воззрений армянской общественности и право их участия в религиозных церемониях.

27-ая статья Женевской конвенции добавляет: «Кроме уважения к личности, ее достоинства, семейного права, религиозных убеждений и обрядов, также необходимо уважение по отношению к «образу жизни и привычкам», что может охватить все области нематериальной культуры, включая знания и навыки.

Подвергая опасности символы христианского наследия арцахских армян, разрушая истинную традицию христианского обряда, Азербайджан также нарушает положения Конвенций 2001-го года «Об охране культурного разнообразия» и 2005 года «Об охране и поощрении разнообразия форм культурного самовыражения», участником которых она является. Такого рода политика является дискриминационным отношением, которое также нарушает провозглашенную Всемирной декларацией прав человека свободу мысли, совести, религии и право ценить наследие, созданное в результате этой свободы, по своему усмотрению.

Кроме того, в Конвенции «Значение культурного наследия для общества», принятой Комитетом министров СЕ в Фару (Португалия) 13 октября 2005 г., также подчеркивается, что значимость культурного наследия определяется данным сообществом, и любая ценность, являющаяся выражением коллективной мысли данного народа, должна сохраняться по принципам ее естественности и подлинности.