Недавно азербайджанский археолог Сабуи Гусейнов в публикациях на своей странице в Facebook писал о мусульманской усыпальнице, которая еще в 2001-ом году была случайно обнаружена во время ремонтных работ в центре Еревана (рис. 1, 2). В том же году в ней производились раскопки под руководством археолога Усика Мелконяна, а архитектором Артаком Гуляном – обмеры.

Сабуи Хусейнов, написав объемный текст о мавзолее, как всегда, не забыл затронуть свою излюбленную антиармянскую тему: якобы после обнаружения усыпальницы, армянские археологи и исследователи скрыли ее существование от научной общественности и даже от армянского сообщества. Азербайджанский археолог пытается представить этот мавзолей как типичный элемент азербайджанской культуры, и именно этим объясняет факт его сокрытия армянскими учеными, которые иногда даже выдавали его за монгольский памятник с целью скрыть не желаемую реальность.

В другой публикации он отмечает, что об этой усыпальнице даже нет научных публикаций, что он узнал о ней совершенно случайно из новостного репортажа, снятого еще в 2001-ом году, на который он и ссылается.

Наличие армянских и арабских надписей на стене раскопанной гробницы он считает откровенной ложью и искажением действительности со стороны армянской стороны. Гусейнов также отмечает, что армяне намеренно сокрыли памятник, и на руинах сооружения, являющегося для азербайджанцев священным местом, построили ночной клуб.

Не вдаваясь в подробности столь абсурдного заявления азербайджанского археолога, напомним, что усыпальница была обнаружена во время строительных работ, которые проводились в подвале уже существовавшего и действовавшего клуба. Работы были приостановлены, производились раскопки. Археолог Усик Мелконян, проводивший раскопки, упоминал об этой усыпальнице в научных публикациях. Ереванская мусульманская усыпальница упоминалась и была описана также другими армянскими исследователями (подробнее см: Калантарян А., Мелконян У., Археологические работы в Армении 1990-2003-х годов, Ереван, 2005, стр. 121-122; Мелконян У., Новонайденная усыпальница в центре Еревана, «Ай арвест», 2002, т.1, стр. 23; Кортошян Р., Арабские надписи усыпальницы Хачена-Дорбатли, «Вардзк», 2020, т.14, стр.39; Арутюнян А., Церковь-резиденция епископа Старого Еревана, Святой Эчмиадзин, 2021, стр. 39-42).

Например, архитектор Л. Бретаницкий, подробно описавший мусульманский мавзолей Хачена (рис. 3), видел явное сходство между ним и церковью-усыпальницей в Егварде (рис. 4, Бретаницкий, 1961, 228, 232). Архитектором построенной в 1301-ом году в Егварде церкви-усыпальницы Сурб Аствацацин был мастер Шагик-вардапет, о чем свидетельствует надпись, оставленная на капители одного из окон (рис. 5): «В[ар]д[апет] Шагик» (Овсепян 1921-1922, 184). Наземная часть усыпальницы Хачена напоминает купол церкви, а многие элементы декора и архитектуры усыпальницы Хачена находят параллели с Егвардской церковью Сурб Аствацацин. Имя Шагика-вардапета упоминается в арабской надписи усыпальницы  Хачена (о мастере Шагике-вардапете читайте здесь, о сходстве и параллелях  между усыпальницей Хачена и церковью Сурб Аствацацин в Егварде подробнее читайте здесь).

Архитектором Шагиком была построена также усыпальница, расположенная в центре Еревана. Она, как и усыпальница Хачена, имеет крестовую планировку, а «рукава креста» венчают сталактитовые своды (рис. 6, 7).  У входа в ереванскую усыпальницу высечены надписи на армянском и арабском языках. Армянская надпись сообщает: «Шаг[и]к в[ар]д[апет]. 768-ой  (1319) год», а арабская гласит: «Сын Хмауси Кал Муша, в 720-ый год Хиджры (1320/1321)». Исследователь Р. Кортошян, который подробно писал о надписи усыпальницы Хачена на арабском языке, считает, что заказчик, упомянутый в той надписи является сыном Муши, заказчика ереванской мусульманской усыпальницы (Кортошян 2020, 39).

Существование усыпальницы не является тайной для общественности, ее никогда не прятали. Более того, на этот памятник ссылались различные армянские исследователи в своих интервью и публикациях в соцсетях.

Армянская научная мысль никогда не скрывала и не отрицала связь армянской культуры с христианской, исламской и другими культурами соседних народов. В результате этих взаимодействий каждая из них приобрела новые характеристики, обогатилась новыми достижениями. Мусульманские усыпальницы Еревана, Хачена, Ваноцы и другие памятники – лучшее тому доказательство.

Список литературы

1. Калантарян А., Мелконян У., Археологические работы в Армении 1990-2003-х годов, Ереван, 2005 (на арм.яз.).
2. Мелконян У., Новонайденная усыпальница в центре Еревана, «Ай арвест», 2002, т.1 (на арм.яз.).
3. Кортошян Р., Арабские надписи усыпальницы Хачена-Дорбатли, «Вардзк», 2020, т.14 (на арм.яз.).
4. Арутюнян А., Церковь-резиденция епископа Старого Еревана, Святой Эчмиадзин, 2021 (на арм.яз.).
5. Овсепян Г., Азизбеки и их строительное дело, Вестник научного иститута Армении, книги А и Б., Ереван, 1921-1922 (на арм.яз.).
6. Бретаницкий Л., Крупкин Э., Мамиконов Л., Мавзолей в селе Хачен-Дорбатлы, Советская археология, 1961, N 4․