Комплекс Дадиванк: общая информация
Локализация
Дадиванк находится в исторической области Арцаха Верин Хачен, на южном склоне лесистого холма, на левом берегу в 10 км ниже по течению от места сляния реки Трту (Тартар) и ее притока Гутху. Место расположено на высоте 1100 метров над уровнем моря и 75 метров от берега реки Тартар. На территории между рекой и монастырем простирается лежащее в руинах село Хут или Хутаван. В советский период его называли также Ванк. Второе название монастыря Дадиванк – Хутаванк. Название как монастыря, так и села связано с местностью, поскольку слово «хут» в литературном армянском языке и на арцахском диалекте означает «холм»: то есть – «монастырь, расположенный на холме». До Второй арцахской войны монастырь и одноименное село входили в состав Нор-Шаумянского района. В настоящее время как село, так и монастырь оккупированы Азербайджаном (рис. 1).
Рис. 1 Общий вид комплекса, аэрофотосъемка, фото С. Айвазяна.
Краткий исторический обзор
В письменных источниках Дадиванк впервые встречается в 9-ом веке: «... в глубоком ущелье, который называется Дадои ванк (=или монастырь Дадо)» (Каланкатуаци 1983, 340). В дальнейших эпиграфических источниках название монастыря представлено следующими вариациями: Дади, Дадои, Дадуи, Дадеи, Тадеи, Хута, Аракелоц (Айвазян 2015, 6). Традиция связывает основание монастыря с мученичеством Дади, ученика апостола Фаддея. Согласно преданию, тот принял мученическую смерть за распространение христианства, а над его могилой был основан монастырь.
Исторические сведения и информация о строительной деятельности до 12-го века неизвестны, однако во второй половине 12-го века монастырь уже являлся крупным духовным и культурным центром. Об этом косвенно излагается в сообщении историка, где описаны действия военачальника Чола, прибывшего из Персии с целью наказать главу города Гандзак, восставшего в 1145-1146-ых годах против сельджукского государства: «сжег и основанную апостолом святую обитель, что называется монастырь Даду» (Каланкатуаци 1983, 353).
Необходимо также отметить, что против ослабленного Сельджукского государства воевали также и князья Хачена, вследствие чего наряду со многими монастырями и крепостями, неоднократно подвергался разрушениям и Дадиванк. Однако благодаря этой борьбе во второй половине 12-го века князья Хачена обрели некоторую политмическую независимость. В то время Дадиванк находился под властью князей Атерка, считавшихся первоприсутствующими, и являлся их духовным центром. Как свидетельствуют надписи, высеченные на стенах монастыря, начиная со второй половины 12-го века в монастыре начали ремонтировать культовые и светские постройки, а также строить новые, в результате чего в основном и сформировался нынешний облик монастырского комплекса (рис. 2, 3, 4, 5, 6).
Рис. 2 Вид на комплекс с юго-запада, фото Г. Петросяна.
Рис. 3 Вид на комплекс с запада, фото Г. Петросяна.
Рис. 4 Вид на комплекс с юга, фото Г. Петросяна.
Рис. 5 Внутренний двор церковных построек, фото Г. Петросяна.
Рис. 6 Вид на купола с севера, фото Г. Петросяна.
До первой половины 17-го века Дадиванк владел обширными поместьями и сохранял статус архиерейского центра (Карапетян 1999, 83). Начиная со второй половины 17-го века монастырь постепенно лишался своих богатств, десятков окрестных армянских деревень и служилого населения, а в середине 19-го века уже обветшал и стал необитаем. Именно так монастырь представляет архиепископ Саргис Джалалянц: «он стал местом разбойников и грабителей Арцахской губернии», которые в древних святилищах держали «свое стадо овец и часть крупного рогатого скота», а «бывшие кладовые и комнаты уже в руинах, обширные сады в запущении, только дикие плодоносящие деревья все еще растут и размножаются» (Джалалянц 1858, 224, 225).
В начале 20-го века Левон Тер-Аветикян возбудил дело против мародеров, завладевших монастырскими землями. Ему удалось освободить многие загородные дома от турок и курдов и закрепить монастырские территории за Дадиванком. С установлением советской власти Дадиванк снова лишился своей собственности и стал временным местом жительства для мусульман-скотоводов, поселившихся здесь с 18-го века.
Общая территориальная организация комплекса
Дадиванк состоит из двух больших групп культовых и светских памятников, которые размещены на верхней (северной) и нижней (южной) террасах соответственно и обнесены единой стеной (рис. 7). Отдельные постройки вынесены также за пределы стен. Главный вход в монастырь находится с западной стороны. Он имеет одноарочный проем, облицованный базальтом. Второй вход в комплекс имеет более скромные размеры и расположен с юго-западной стороны. Некоторые из строений целые, другие частично разрушенные, либо находятся в аварийном состоянии или в руинах. В северной части расположены церкви, дворы и колокольня, в южной – светские постройки (рис. 8).
Рис. 7 Генеральный план комплекса, обмер С. Айвазяна.
Рис. 8 Вид на комплекс с севера, фото С. Айвазяна.
Литература
- Айвазян 2015 – Айвазян С., Реконструкция Дадиванка в 1997-2001 годах, Ереван, изд. ИАА (на арм.яз.).
- Каланкатуаци 1983 – Мовсес Каланкатуаци. История страны Алуанк, изд. НАА РА, Ереван (на арм.яз.).
- Карапетян 2000 – Карапетян С, Памятники армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха.-Ер. Изд. "Гитутюн" НАН PA.
- Джалалянц 1858 – Джалалянц С., Путешествие по Великой Армении, том 2, Тифлис (на арм.яз.).
Комплекс Дадиванк: общая информация
Арцах