Монастырский комплекс Гтчаванка

Монастырский комплекс Гтчаванка

Локализация

Гтчаванк расположен в административном районе села Тох Гадрутского района Республики Арцах, в 1,8 км к северо-западу от села, в котловине северо-западного склона горы Тохасар, или Чгнавор. Ранее он входил в состав провинции Мец Абанд Арцахской области Великой Армении. В настоящее время оккупирован Азербайджаном (рис. 1).

Рис. 1 Общий вид комплекса Гтчаванк, фото Г. Петросяна.

Исторический очерк

Исторические сведения о монастыре известны с раннего средневековья. Согласно грамоте армянского католикоса Елии Арчишеци, настоятель Гтчаванка также участвовал в церковном собрании, созванном в Партаве в 704 г. («Монах Гтай ванац», Акопян 1981, 150, Каганкатваци 1969, 233). Монастырь был также епископской резиденцией. Крепость, построенная чуть выше него, получила название Гтич по имени монастыря и была резиденцией Есаи Абу-Мусе в 9-ом веке, а в 10-ом – местом престола нового царства, основанного в Дизаке (Мкртчян 1985, 84).

Монастырь процветал во время правления дизакских меликов, особенно при мелике Егане (первая половина 17-го века). Сохранившиеся на стенах комплекса надписи 13-17 веков дают ценную информацию о богатой средневековой истории провинции. Надпись на северной стене главной церкви указывает на то, что главная церковь монастыря была построена братьями-епископами Саргисом и Вртанесом Амарасскими в 1241-1246 гг. (Акопян 2009, 91-92).

В 15-ом веке Гтчаванк также стал культурным центром с библиотекой, где были собраны многие известные рукописи. В 1717-ом году купол главной церкви Гтчаванка был отремонтирован Саюном, жителем села Тоха. В 1723-ем году Мелик Еган назначил епископа Месропа настоятелем Гтчаванка. В 19-ом веке настоятелем Гтчаванка был Аракел Костандянц, написавший историко-этнографический труд, который Раффи использовал при написании своего сочиенения «Меликства Хамсы». Часть рукописи была издана в Вагаршапате в 1913-ем году под названием «Меликство Дизака». Вся рукопись хранится в Матенадаране.

В 1868-ом году однонефная церковь была разрушена землетрясением, купольная церковь была повреждена, после чего Гтчаванк был заброшен и совсем опустел.

Архитектурно-композоционное описание

Комплекс Гтчаванк состоит из главного храма и пристроенных к нему с запада притвора и  с севера - однонефного храма. К западу от основных построек сохранились руины жилых домов и стены (рис. 2). Комплекс богат хачкарами и лапидарными надписями. Сохранились рукописи, созданные в монастыре Гтич. Вокруг монастыря простирается кладбище, большая часть которого разрушена. Малое количество надгробий вкопано в землю,  большинство из них засыпано землей, хачкары лежат на земле.

Церковь представляет собой купольный зал средних размеров (размеры - 10,0 х 7,5 м, рис. 2). Молитвенный зал на востоке завершается полукруглой абсидой, с южной и северной сторон которой расположены продолговатые двухэтажные ризницы. Они прямоугольные, сводчатые, с небольшими абсидами и окнами на восточной стороне. Вход на первый этаж ризниц осуществляется из молитвенного зала, а на второй этаж можно попасть из главной абсиды по каменным ступеням.

Опорой для подпружных арок служат пилястры южной и северной стен молельного зала, а также начало стен старшей главной абсиды. Пилястры друг с другом соединены дугообразными арками. Переход от подкупольного квадрата к ​​куполу осуществляется посредством парусов (рис. 3).

Рис. 2 Генеральный план комплекса, обмер М. Асратяна.

Единственный вход в главную церковь находится на западном фасаде и открывается с этой стороны в соседний притвор. Его прямоугольный проем встроен в богато украшенный портал. Двойная арка последнего, состоящая из полуцилиндров, опирается на «связку» полуколонн, имеющих полусферические базы и капители. Подобное решение притвора встречается в армянской архитектуре 10-11-ых веков, особенно в церквях Ширака (Асратян 1992, 63).

Декоративными архитектурными элементами внешнего убранства храма на каждом из фасадов (кроме западного) является пара треугольных в сечении ниш с  лучистыми арками, а также расположенные в центрах плоскостей окна с широкими наличниками (рис. 4). Некоторые мотивы убранства имеют аналогии с арочными венцами ниш Гандзасарской церкви (Мкртчян 1985, 86). Барабан цилиндрический, увенчан веерообразным куполом (рис. 5). Высота барабана и купола месте взятых равна высоте основного объема церкви и является доминирующим элементом всей конструкции. Средневековый мастер обвел всю окружность барабана широким поясом, чтобы зрительно уменьшить высоту.

Веерообразная крыша является отражением традиционной формы 10-11-ых веков и характерна для церквей Армении Багратидов. Главная церковь Гтчаванка имеет сходство с архитектурными памятниками Ани-Ширака своей объемной композицией и деталями. На это обстоятельство в свое обратил внимание и Лео (Лео 1885,  247).

Сходства зафиксированы и внутри церкви. Солея алтаря имеет геометрический барельеф с изображением остроконечных диагоналей и шестиугольников на фоне глубоко вырезанных треугольников. Он напоминает уникальную мозаику. Такие решения встречаются в отделке порталов и стен алтаря главных церквей монастырских комплексов 13-го века (Макараванк, Ованаванк, Сагмосаванк, монастырь Агджоц и др.).

Передняя часть стены алтаря Гтчаванка имеет карниз со своеобразным оформлением и представляет собой ряд стилизованных гранатовых скульптур (рис. 6). Церковь построена из чисто тесаных камней белого фельзита.

Притвор был пристроен к главному храму с западной стороны, несколько отклонившись от его продольной оси. Это прямоугольный зал, вытянутый с запада на восток. Сохранившийся в северной части пилон делит зал на большую южную и малую северную части, обе перекрытые сводами.

Северная коридорообразная часть с парой арочных проемов обращена к большой стороне притвора. С северо-восточного угла коридора есть вход во вторую церковь комплекса Гтчаванк. Такое оригинальное художественное решение притвора встречается в аналогичных памятниках Сюника начала 9-го -11-ый века (Гндеванк, Ваганаванк, Каракоп) (Мнацаканян 1952, 24, 25). Они относятся к ранним образцам притворов.

Рис. 3 Продольный разрез главной церкви и притвора, обмер М. Асратяна.

Рис. 4 Южный фасад главной церкви, фото Г. Петросяна.

Рис. 5 Комплекс Гтчаванк, вид на юг, фото Г. Петросяна.

Рис. 6 Стена солеи главной церкви, фото Г. Петросяна.

Рис. 7 Хачкар со строительной надписью, фото Г. Петросяна.

Внутри притвора, у западной стены церкви, справа находится резной хачкар, который, согласно надписи, был воздвигнут одним из братьев, построивших церковь, Тер Вртанесом в 1246 году: «В 695-ый (1246) год я, Тер Врданес, воздвиг сей хачкар для спасения моей души» (САН 5, 184). Хачкар имеет широкий прямоугольный каркас из полуцилиндров и плит (рис. 7). С левой стороны стоял второй такой же хачкар, который сейчас хранится в Кафедральном соборе Эчмиадзина Оба являются исключительными произведениями искусства и представляют второе пришествие Креста и Праведный суд (Петросян 2008, 156-157).

Притвор также служил княжеской усыпальницей. Сохранившиеся здесь надгробия имеют кружевные обрамления и эпитафии. Притвор построен из грубого базальтового камня на известковом растворе.

Вторая церковь Гтчаванка примыкает к главной церкви и притвору своей  южной стеной. В плане это прямоугольный сводчатый зал. Перекрытие разрушилась, повреждены верхние части боковых стен (рис. 8). Молитвенный зал завершается прямоугольной абсидой. Алтарь сводчатый и отделен от молельного зала широкой аркой. Однонефные церкви с прямоугольным алтарем характерны для церковной архитектуры Арцаха 12-13-ых веков и получили распространение также и в позднем средневековье. Подобные решения имеют церкви монастырей Дадиванк, Гтчаванк, Бри Ехци, Егише Аракял, Кармир Кар, Чаректар, Хатраванак, и Охты Ехци, Кошик Анапат других комплексов. Такую композицию имеют четыре из пяти церквей монастыря Хандаберд (Петросян и др., 2009, 31-34). Церковь имеет еще одну особенность: пара ризниц, находящихся с восточной стороны и примыкающих к южной и северной стенам храма, расположены не по обеим сторонам главной абсиды (как это обычно принято), а под нею и в них спускаются по лестницам, ведущим из молитвенного зала.

Это, как отмечает М. Асратян, исключительное явление в армянской архитектуре (Асратян, 1992, 66). Эта церковь Гтчаванка не имеет таких декоративных элементов как притвор. Единственная украшенная часть — вход. Над арочной дверью в стену были вставлены три хачкара, из которых сохранился только один. В качестве камня для  тимпана был использован один из таких хачкаров. Примеров такого повторного использования хачкаров в средневековых сооружениях Арцаха немало. Иногда их используют для украшения наружных фасадов зданий (монастырь Хандаберд) и поверхностей (Бри Ехци).

Эта церковь, как и притвор, построена из грубого базальта и известкового раствора. С западной стороны культовых сооружений Гтчаванк сохранились руины построек жилых помещений и стены.

Рис. 8 Гтчаванк, вид на запад, фото Г. Петросяна.

Анализ письменных источников

Гтчаванк - один из наименее изученных комплексов. Ранее Ш. Мкртчян в своих монографиях, посвященных историко-архитектурным памятникам Нагорного Карабаха (Мкртчян 1985, 84-87, Мкртчян 1988, 67-71, Мкртчян 1989, 67-71) коснулся истории основания монастыря, кратко изложил об отдельных его постройках, хачкарах. В своей книге, посвященной арцахской архитектурной школе, М. Асратян профессионально представил комплекс Гтчаванк (Асратян 1992, 62-67). Монастырский комплекс кратко представлен в книге В. Арутюняна, посвященной истории армянской архитектуры (Арутюнян 1992, 339, 340).

Состояние до, во время и после войны

В силу своего расположения Гтчаванк всегда был труднодоступным. Но надо также сказать, что он еще и один из наиболее часто посещаемых комплексов. В советский период многие посетители оставляли свои следы на стенах комплекса как внутри, так и снаружи. Это надписи, сделанные углем и краской на разных языках, которые обезобразили постройки. Второй, однонефный храм комплекса находится в аварийном состоянии. Его перекрытие разрушилось, верхние части боковых стенок повреждены.

На восточном и западном фасадах образовалась широкая трещина, которая «угрожает» целостности и устойчивости конструкции. В советское время главный храм и притвор в основном были целыми, были повреждены лишь перекрытия. Во время первой Арцахской войны комплекс не понес существенных повреждений. В 2005-2007-ые годы в Гтчаванке проводились реставрационные работы по проекту архитектора Мери Даниелян (рис. 9). Были отремонтированы барабан и купол главного храма, перекрытия крыльев и притвора. Реставрационные работы не были завершены (рис. 10). Вторая церковь комплекса осталась полуразрушенной. За время 44-дневной войны памятник существенных изменений не претерпел, о текущем состоянии ничего неизвестно.

Рис. 9 Гтчаванк до восстановительных работ, фото Г. Петросяна.

Рис. 10 Гтчаванк во время восстановительных работ, фото Г. Базе.

Литература

  1. Бархударянц 1895 – Бархударянц М., Арцах, Изд. «Арор», Баку (на арм.яз)
  2. САН 5 - Свод армянских надписей. Книга 5, Арцах. Составитель: Бархударян С., Ереван, 1982, изд. АН АрмССР, Ереван (на арм.яз.)
  3. Лео 1885 – Мои заметки, Шуши (на арм.яз.)
  4. Каганкатваци 1969 – Мовсес Каганкатваци, История страны Алуанк, изд. «Айастан», Ереван (на арм.яз.)
  5. Акобян 1981 – Акобян А., Новонайденная грамота католикоса Елии Арчишеци, ИФЖ, №4 (на арм.яз.)
  6. Акобян 2009 – Акобян А., Историко-географические и эпиграфические исследования (Арцах, Утик), Изд. «Мхитарян», Вена-Ереван
  7. Асратян 1992 - Асратян 1992 – Асратян М., Сюникская школа армянской архитектуры, Ереван, Изд-во НАН РА (на арм. яз.)
  8. Арутюнян 1992 – Арутюнян В., История армянской архитектуры, Ереван, Изд-во «Луйс» (на арм. яз)
  9. Мкртчян 1977 – Мкртчян Ш., Церковные и исторические памятники Гадрутского района, «Эчмиадзин», 3 (на арм.яз.)
  10. Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Изд-во «Айастан», Ереван, 1985 (на арм.яз.)
  11. Петросян 2008 - Петросян Г., Хачкар: генезис, функции, иконография, семантика, изд. «Принтинфо», Ереван
  12. Мкртчян 1989 - Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха (второе издание), «Парберакан», Ереван.
  13. Мнацаканян 1952 - Мнацаканян С., Архитектура армянских притворов, Издательство АН АРМ ССР, Ереван.
Монастырский комплекс Гтчаванка
Монастырский комплекс Гтчаванка
Монастырский комплекс Гтчаванка
Арцах