Монастырь Сурб Карапет в Чапни
Локализация
Село Чапни находится в Нор-Шаумянском (бывшем Карвачарском) районе Нагорного Карабаха, которое в 12-14-ых веках входило в княжество Верхнего Хачена (или Царское). Развалины села Чапни сохранились в 2,5 км к северо-востоку от села Андаберд, на левом берегу реки Лев, у подножия южных склонов лесистых гор (рис. 1). Памятник расположен на высоте 1430-1440 метров над уровнем моря. На возвышенности северной оконечности села сохранилась церковь монастыря Сурб Карапет, а внизу, на реке Лев, в начале старой дороги, поднимающейся к селу, находятся развалины средневекового моста. Памятник сегодня находится под контролем Азербайджана. Памятник состоит из одноименной церкви, притвора, часовни, звонницы-мавзолея. В окрестностях сохранились следы моста и богатого хачкарами кладбища (рис. 2).
Рис. 1 Общий вид комплекса памятников, фото Г. Петросяна.
Рис. 2 Главный план монастырского комплекса Сурб Карапет, Карапетян С., История Армении, т.7, Мраваканк, стр.254.
Исторический очерк
Еще в середине 19-го века памятник посетил Джалалянц. Он подробно описал комплекс и скопировал две эпиграфические надписи: одну на стене мавзолея, вторую - вырезанную на обратной стороне установленного на нем хачкара (Джалалянц 1858, 214-215). Одинаковые упоминания о селе Чапни и ее древностях мы получаем из исследований М.Тер-Мовсисяна (Тер-Мовсисян 1938, 93) и С.Бархударяна. Последний, однако, опубликовал неверную информацию, написав, что в селе древностей не сохранилось (САН 5, 225).
Архитектурно-композиционный анализ
Церковь Сурб Карапет комплекса Чапни в планировке имеет примерно квадратную форму (внешние размеры - 5,50 м). Абсида церкви прямоугольная. В северной части расположены ризницы, ориентированные по оси восток-запад, входы в которые в верхней части имеют арочный вид, ширин их составляет 0,70 метров, а высота - 1,50 метров. В полуразрушенном состоянии находится именно эта, северная часть постройки, а южная половина - разрушена до основания (рис. 3). Ризницы сводчатые, в восточной и западной стенах имеют по одному окну.
Единственный вход в церковь открыт в восточной стене. Толщина стен - 0,80 метров, а сохранившиеся части церкви лишены надписей и элементов декора. По своей планировке церковь повторяет церковь монастыря Оцка, расположенного рядом с селом Птрецик (Карапетян 1984, 84). Необходимо отметить, что наличие прямоугольной абсиды в церквях характерно для памятников Арцаха и является отличительной композиционной чертой этой школы. Церкви монастыря Андаберд также представляют собой сводчатые постройки с прямоугольными абсидами в восточной части, ориентированные по оси восток-запад (Петросян, Киракосян, Сафарян 2009, 32). К таким же образцам можно отнести церкви монастырей Дадиванк, Чаректар, Бри Ехци, Гтчаванк, северную церковь монастыря Егиша Аракял (Мкртчян 1985, 40, 55, 67, 68, 84), а также боковые часовни Хатраванка (Астратян 1992, 69).
Притвор пристроен к церкви с западной стороны. Вход открыт на южной стене. Притвор разрушен еще больше: стены сохранились на высоту до 1,0 метра. Как церковь, так и притвор построены их необработанного камня на известковом растворе (рис. 4). Такая строительная техника также характерна архитектурной школе Арцаха.
Рис. 3 Вид северной стены церкви изнутри, фото Г. Петросяна.
Рис. 4 Масса известкового раствора, относящаяся к постройкам монастыря, фото Г. Петросяна.
К северо-востоку от церкви, на расстоянии 24,0 метров, находится сводчатая постройка звонницы-мавзолея с пока что целым хачкаром (рис. 5). Прежние исследователи описывали эту постройку и представляли ее как двухэтажную, первый этаж, высотой 2,5 метра, с восточной стороны представлял собой кубический объем с арочным проемом, над ним располагался второй этаж в виде купола, возвышающегося на четырех одинаковых цельных колоннах. Под куполом был установлен хачкар. Сегодня чертырехколонная ротонда разрушена, а первый этаж и установленный над ним хачкар в основном целы (рис. 6). На обратной стороне хачкара (размеры которого - 190х90х18 см) сохранилась семистрочная датированная надпись: " В лето 724-го (1275-ой) года по Божьей воле я, Сукман и Укан, установили сей крест в память об отце нашем Ашоте и матери нашей. Помяните в молитвах" (Джалалянц 1858, 215).
Рис. 5 Вид на мавзолей с запада, фото Г. Петросяна.
Другая постройка комплекса Чапни расположена в примерно в 4,0 метрах к северу от мавзолея. Это - целая, наполовину находящаяся под землей маленькая сводчатая часовня. Она имеет прямоугольную планировку, прямоугольную абсиду, вход открыт на южной стене. Эта часовня как своей композицией, так и строительной техникой похожа на другие постройки комплекса памятников Чапни.
Учитывая надпись вышеупомянутого хачкара и особенности строительного дела, относящиеся к данному периоду, можно полагать, что все постройки относятся к 13-му веку. Помимо вышеперечисленных построек, на территории памятника имеются также остатки нескольких других. На территории сохранилось более двух десятков хачкаров (часть из них содержат надписи). Одни из них сохранились целиком (рис. 7), другие - в виде фрагментов.
Рис. 7 Один из хачкаров с территории памятника, 1289 г., фото Г. Петросяна.
Рис. 6 Хачкар мавзолея, фото Г. Петросяна.
Анализ письменных источников
Фотография (1960 г.) изданного в советский период мавзолея Чапни, представляет памятник в довольно хорошем состоянии. После Арцахской войны, когда освобожденные территории стали доступны, организация, исследующая армянскую архитектуру, посетила этот памятник и описала развалины построек Чапни (Карапетян 2000, 32-36).
Комплекс памятников, а особенно хачкары и эпиграфические надписи, наиболее подробно представлены в объемном труде Самвела Карапетяна (Карапетян 2019, 258-262). Здесь приведена также трехмерная реконструкция звонницы-мавзолея.
О средневековом мосте упоминается в работе, посвященной однотипным инженерным постройкам Чапни (Карапетян 2009, 36-37).
Состояние до, во время и после войны
В советский период село Чапни лежало в руинах. Эта территория использовалась азербайджанцами как пастбище. После Первой Арцахской войны и освобождения поселение находилось в заброшенном состоянии и лежало в руинах. Напротив него, на противоположном берегу реки, было основано село Кнараван. Во время Второй Арцахской войны и после нее комплекс памятников не претерпел значительных изменений.
Литература
- САН 5 - Свод армянских надписей. Книга 5, Арцах. Составитель: Бархударян С., Ереван, 1982, изд. АН АрмССР, Ереван (на арм.яз.)
- Карапетян 1984 – Карапетян С., Историко-архитектурные памятника речной долины Птрецик по нововыявленным надписям, Вестник общественных наук, №8 (на арм.яз.)
- Карапетян 2000 – Карапетян С., Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха, Изд-во «Гитутюн», Ереван
- Карапетян 2009 – Карапетян С., Мосты Арцаха, Научные исследования ООИАА, Книга 12, Ереван (на арм., рус, англ. языках)
- Карапетян 2019 – Карапетян С., История Армении, т.7, Мраваканк, Ереван (на арм.яз.)
- Астратян 1992 – Асратян М., Арцахская школа армянской архитектуры, Изд. АН Армении, Ереван (на арм.яз.)
- Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Изд-во «Айастан», Ереван, 1988
- Петросян, Киракосян, Сафарян 2009 – Петросян Г., Киракосян Л., Сафарян В., Монастырь Андаберда и его раскопки, Изд. НАН РА «Гитутюн», Ереван (на арм.яз.)
- Джалалянц С., Путешествие по Великой Армении. Часть 2, Тифлис, 1858 (на арм.яз)
- Тер-Мовсисян 1938 – Тер-Мовсисян М., Церкви и постройки трех крупных армянских монастырей – Татева, Агарцина и Дади, Иерусалим (на арм.яз.)
- Ахундов 1986 - Ахундов Д․, Архитектура древнего и раннесредневекового Азербайджана, Баку․
Монастырь Сурб Карапет в Чапни
Арцах