Мусульманский мавзолей села Неркин Тумас

Мусульманский мавзолей села Неркин Тумас

Локализация

Мавзолей находится на южной окраине села Неркин (Нижний) Товмас Кашатахского района оккупированного Арцаха.

Исторический обзор

Исторические сведения о мавзолее отсутствуют. Название села Тумас представляет собой диалектную форму имени Товмас. В прошлом в селе Тумас проживало армянское население. Ещё в конце 19-го века сохранялись руины сельской церкви, которые в советские годы были использованы в качестве строительного камня при возведении азербайджанской школы. Тщательно обработанные и украшенные орнаментом камни церкви были особенно заметны в стенах второго этажа школы (Карапетян 1999, 241).

Мусульманский мавзолей села Неркин Тумас, как и значительная часть мусульманских мавзолеев, расположенных в историческом Арцахе, построен в степной зоне. Значительное присутствие исламского культурного наследия в степной зоне Арцаха прослеживается с конца 13-го века, особенно в годы правления хана Газанa (1295–1304), когда монгольская знать принимает ислам, а равнинные и предгорные районы Арцаха и прилегающих территорий приобретают особое значение для монгольской знати, о чём свидетельствуют персидские источники 14-го века (Овсепян 2025, 24–30).

Следует отметить, что многие мусульманские мавзолеи не имеют надписей, поэтому сведения об их конкретной датировке, архитекторах и заказчиках являются неполными. С учётом архитектурных и конструктивных особенностей мавзолея его строительство следует датировать 14–15-ми веками.

Архитектурно-композиционное описание

Мавзолей построен на искусственном холме, который, возможно, представляет собой погребальный курган бронзового–железного веков (рис. 1, 2). Следует отметить, что многие мусульманские мавзолеи (в Иране, Средней Азии и др.) в степных или предгорных районах возводились на небольших холмах, возвышенных участках местности или искусственных насыпях. Благодаря этому они приобретали символическое значение, а также являлись определённым показателем исламской культуры и статуса погребённого (Гарустович 2014, 96–106). В степной зоне Арцаха на искусственных холмах или возвышенных участках местности построены мавзолеи Вейсали, Мир-Али, Гюрджулу, Вардананц, Иваняна и др.

Рис. 1 Общий вид мавзолея с севера. Фото Лерника Ованнисяна.

Рис. 2 Аэрофотоснимок мавзолея. Фото Лерника Ованнисяна.

Мавзолей Неркин Тумаса построен из тесаного известняка на известковом растворе. Снаружи мавзолей имеет цилиндрический объём высотой 12 метров и диаметром 5,0 метра (рис. 3).

Рис. 3 План и разрез мавзолея. Обмеры Ашота Акопяна. Источник: Карапетян С. Мусульманские памятники армянской архитектуры Арцаха. Ереван, 2010. С. 23.

Мавзолей двухъярусный и состоит из подземной погребальной камеры и наземного молитвенного зала. Погребальная камера в плане имеет крестообразную форму и состоит из арочных ниш (рис. 4), на которых покоился сферический свод, в свою очередь служивший опорой для пола молитвенного зала. В настоящее время свод обрушен. В западном крыле крестообразной камеры расположен отдельный вход, который, однако, разрушен (рис. 5). Второй ярус является наземным, имеет цилиндрическую форму и вход с северной стороны, завершённый стрельчатой аркой (рис. 6, 7). Особый интерес в мавзолее представляют знаки мастеров, выполненные в виде стилизованных крестов.

Мавзолей Неркин Тумаса по планировке, а также внутренним и внешним объёмам довольно близок к мавзолею Вейсали. Единственное различие заключается в том, что кровля мавзолея Неркин Тумаса не сохранилась, тогда как мавзолей Вейсали дошёл до нас практически без повреждений. Мавзолей Вейсали имеет кровлю с заострённым завершением. Возможно предположить, что подобная кровля могла быть и у мавзолея Неркин Тумаса. Не исключено также наличие цилиндрической кровли.

Рис. 4 Погребальная камера. Фото Лерника Ованнисяна.

Рис. 5 Вход в западный рукав крестообразного сооружения. Фото Лерника Ованнисяна.

Рис 6 Объём второго этажа мавзолея. Фото Лерника Ованнисяна.

Рис. 7 Объём второго этажа мавзолея. Фото Лерника Ованнисяна.

Погребальные камеры с крестообразной планировкой имеют также мавзолеи Хачена, Новой Мараги, Мир-Али, Вейсали и др., расположенные в степной зоне Арцаха. Следует отметить, что мавзолеи с крестообразным внутренним пространством чаще встречаются на территории Малой Азии и Закавказья и в меньшем количестве — на территории Ирана и Средней Азии (Овсепян 2025, 31–33; Воронина 1969, 160–161; Мурадов 2018, 305–306).

Состояние до и после войны

Мавзолей не пострадал во время Арцахских войн. Он нуждается в очистке и археологическом исследовании, которые позволят также установить наличие погребения.

Литература

  1. Карапетян 1999 - Карапетян С., Памятники армянской культуры в районах, насильственно присоединенных к Советскому Азербайджану, Ереван (на арм. яз.).
  2. Овсепян 2025 - Овсепян Р., Исламские памятники Арцаха в историко-хронологическом контексте. «Ушардзан», Ереван, № 2, с. 22–39 (на арм.яз.).
  3. Воронина 1969 - Воронина В., Архитектура средневекового Ирана. ВИА, т. 8, с. 144–166.
  4. Гарустович 2014 - Гарустович Г., Теория мавзолеев», или региональные особенности культового мемориального зодчества Урало-Поволжья эпохи Золотой Орды (исторические и этнографические аспекты проблемы). Золотоордынское обозрение, Казань, № 2, с. 95–119.
  5. Мурадов 2018 - Мурадов Р., Ребристые шатры и купола исламских мавзолеев. Следы империй. Культура Центральной Азии от Александра Македонского до Тимуридов. Кабул–Бишкек, с. 305–324.
Мусульманский мавзолей села Неркин Тумас
Мусульманский мавзолей села Неркин Тумас
Мусульманский мавзолей села Неркин Тумас
Арцах

Маршруты