Пустынь Кошик Анапат

Пустынь Кошик Анапат

Локализация

Пустынь Кошик Анапат расположена в Мартакертском районе Арцаха, в 3,2 км к западу от села Колатак, в лесистой местности (рис. 1). Генеральный план монастыря имеет продолговатую форму и занимает площадь примерно 20 х 80 метров (рис. 2).

Рис․ 1 Общий вид монастыря Кошик Анапат с северо-запада, фото Г. Петросяна.

Рис․ 2 Генеральный план Кошик Анапат, обмер С. Карапетяна.

О названии «Кошик»

Местные жители называют монастырь «Напат», что является диалектной формой слова «пустыня»/«пустынь». Название монастыря «Кошик Анапат» засвидетельствовано в надписях этого монастыря (САН 5, 28, 30, 32). Название «кошик», то есть «обувь», кажущееся на первый взгляд странным и непонятным, видимо, связано с социально-правовым смыслом этого слова, сформировавшимся в раннем средневековье, в царской среде парфянских, сасанидских и армянских Аршакидов, когда дарованное кому-либо платье, аксессуар или украшение указывало на его и социально-правовой статус. Среди них была и обувь, которая приобрела значение дара, подарка (подробнее см. Аракелян 1940, 75-79). Можно предположить, что монастырь изначально был построен на пожертвования какого-то княжеского дома Хачена и поэтому получил название Кошик.

О деятельности монастыря

Основную информацию о пустыне Кошик дают надписи, высеченные на стенах и хачкарах монастырских сооружений. К сожалению, письменных, архитектурных или иконографических свидетельств о времени создания монастыря на месте нет. Судя по имеющимся надписям, в первой половине 13-го века он принадлежал княжескому дому Хачена Десумянов, затем - ветви Мамиконянов, переселившейся сюда из Лори в середине 13-го века (Акопян 2020, 297, 346-350). Один из представителей последней, князь Херхан, в отчете о строительстве церкви Сурб Степанос в 1265-ом году (рис. 3, 4) сообщает о трех визитах к монгольскому хану и освобождении своих имений от налогов: «Три раза я ходил к хану, на северо-восток... судом я освободил (имения) своего рода» (САН 5, 29, Акопян 2020, 346).

В этой же надписи члены княжеского дома считают монастырь своей усыпальницей: «Я, Севада, Херхан, Марцпан, Мамикон, отремонтировали свое кладбище. Я, Херхан… построил Сурб Степанос, отремонтировал другие церкви и украсил их» (САН 5, 29, Акопян 2020, 346). Исследуя эту и другие надписи монастыря, можно понять, что южная из трёх соседствующих церквей монастыря называлась Сурб Степанос, а центральная - Сурб Геворг. В то же время эпиграфические сведения дают основание полагать, что монастырь также назывался Сурб Геворг в честь центральной, самой старой церкви.

Рис․ 3 Остатки надписи 1265-го года, принадлежащей князьям Мамиконяна, фото Г. Петросяна.

Рис․ 4 Остатки надписи 1265-го года, принадлежащей князьям Мамиконяна, фото Г. Петросяна.

Архитектурно-композиционное описание

Монастырский комплекс «Кошик Анапат» состоит из двух групп памятников, которые отделены друг от друга двором. Монастырь был обнесен стенами. Сохранились лишь следы стен и руины главного входа (рис. 5). К северу от группы памятников простирается кладбище, разрушенное большими корнями деревьев.

Все здания комплекса построены из грубых камней, скрепленных известковым раствором. Тесаные камни лишь использованы при возведении стены солеи большой церкви, двух колонн притвора и арки, соединяющих их между собой и со стенами.

В первой группе памятников, на северной стороне, находятся три церкви, две из которых — северная (название которой неизвестно) и центральная — Сурб Геворг, с западной стороны имеют общий трехарочный зал-притвор и их входы открываются в этот зал, а единственный западный вход в церковь Сурб Степанос расположен со стороны двора. Три церкви представляют собой сводчатые залы, построенные из необработанного камня и известняка и оштукатуренные внутри. Свод церкви Сурб Степанос обрушился (рис. 6), у остальных сохранился. Главная церковь Сурб Геворг имеет квадратный молитвенный зал и подковообразную абсиду с нишами в южной и северной стенах.

Церковь Сурб Степанос имеет полукруглую абсиду, а северная церковь - четырехугольную. Четырехугольная абсиды довольно часто встречается в церквях Арцаха и является одной из важных особенностей архитектурной школы региона. Подобное композиционное решение встречается в церквях монастырей Дадиванк, Гтчаванк, Егиша Аракял, Бри-Ехци, Охты-Ехци, Чаректар и ряда других (Асратян 2022, 94, 95). Подобное решение мы находим также в церквях и часовнях монастыря Андаберд (Петросян и др. 2009, 34).

На западном фасаде церкви Сурб Геворг, на крыше, возведена колокольня (рис. 7). Примечательно, что одна из надписей монастыря конца 13-го века (рис. 8) сообщает о дарении колоколов церкви Сурб Геворг («По воле Божьей, Я, Снпат, сын монаха Оцова, даровал колокол Сурб Геворгу...», САН 5, 31).

Во всех церквях есть по одному окну в абсиде.

Рис․ 5 Главный вход в монастырь, фото Г. Петросяна.

Рис․ 7 Колокольня, расположенная на крыше церкви Сурб Геворг, фото Г. Петросяна.

Рис․ 6 Главная абсида церкви Сурб Степанос, фото Г. Петросяна.

Рис․ 8 Надпись о даровании колоколов монастырю, фото Г. Петросяна.

Трехарочный зал-притвор отличается своим архитектурным решением и строительным искусством (рис. 9). Его стены, колонны и арки до конца арочного проема выполнены крупными тесаными плитами, что придает особый вид всему комплексу. Широкие своды зала первоначально были открыты, позднее закрыты грубыми камнями и скреплены известковым раствором, а в верхних частях путем вторичного использования хачкаров было открыто по одному узкому окну (рис. 10). Единственный портал зала с двухарочным обрамлением открывается с юга (рис. 11). Здесь вместо тимпана использован искусный хачкар 12-13-ых веков. В целом отметим, что в стены различных сооружений комплекса часто встраивали великолепные хачкары 12-13-ых веков вторичного использования.

Такой же зал с трехарочным проемом также есть в Акобаванке, монастыре Ериц Манканц. Трехарочные открытые залы характерны также для меликских дворцов 17-18-ых веков Арцаха и Сюника. Возможно зал-притвор монастыря Кошик Анапат был построен в конце 13-го века. Однако следует также отметить, что вовсе не исключено, что он был пристроен позднее, а точнее в 17-ом веке. К сожалению, письменных сведений о времени строительства залов монастырей Кошик Анапат и Акобаванк нет.

Вдоль северной стены зала, являющегося трапезной комплекса, тянется полуразрушенное прямоугольное здание (рис. 12). К северо-западу сохранились полуразрушенные стены светских построек - келий и хозяйственных сооружений, которые заросли кустарником и деревьями.

Рис․ 9 Зал с тремя арочными проходами, фото Г. Петросяна.

Рис․ 11 Портал треахарочного зала, фото Г. Петросяна.

Рис․ 10 Внутренний вид треахарочного зала, фото Г. Петросяна.

Рис․ 12 Внутренний вид трапезной, примыкающей к залу с севера, фото Г. Петросяна.

«Баня»

Примерно в 20-ти метрах к югу от главного церковного комплекса монастыря находится двухкомнатное сооружение (рис. 13), построенное из камней и извести. Учитывая наличие горизонтально установленных труб в его стенах (рис. 14), исследователи считают его баней (Мкртчян 1988, 29). Здание было построено с использованием хачкаров 13-го века и, следовательно, оно не может датироваться ранее конца 13-го века. Оно состоит из двух, большой и малой сводчатых комнат, единственный вход - с угла западного фасада большой комнаты. Большая комната сообщается с малой узким коридором, каждая из комнат в восточной стене имеет по одному узкому оконному проему. В большой комнате установлен камин, в стенах - ниши. Известно, что вода в монастырь поступала по специальному водотоку, часть которого проходит через стену монастыря и арочный вход. Однако трубопровода, проложенного в это сооружение, нет.

В комнатах нет следов печи, полы не имеют системы отопления (гипокауст) - конструкции, являющиеся важными архитектурными компонентами средневековых бань. В средневековых банях дымоходы служили двум целям: в качестве части системы водоснабжения (в этом случае они проходили через стены и подавали воду в котел), или как система для обогрева бани и удаления печного дыма (в этом случае он поднимался из печи, вертикально проходя сквозь стены). В нашем случае такого нет. Если принять во внимание, что трубы установлены в верхней части сооружений, чуть ниже свода, и выходят в открытое пространство (рис. 15), то более чем вероятно, что они предназначались для вентиляции сооружения. На основании этих фактов мы полагаем, что данное сооружение не может являться баней. Скорее всего, это была резиденция настоятеля. Отметим также, что подача воздуха воздуховодами была замечена и в северном помещении монастыря Ериц Манканц, где также имеется камин (за эту информацию благодарим Самвела Айвазяна, архитектора-реставратора монастыря Ериц Манканц).

Рис․ 13 Внешний вид жилища настоятеля монастыря, фото из каталога МОНКС историко-культурных памятников Арцаха.

Рис․ 14 Трубы большой комнаты жилища, фото из каталога МОНКС историко-культурных памятников Арцаха.

Рис․ 15 Трубы большой комнаты жилища снаружи, фото из каталога МОНКС историко-культурных памятников Арцаха.

Состояние до, во время и после войны

Расположение монастыря в лесной местности, причиной чего явились повышенная влажность и обильная растительность, нанесло серьезный ущерб постройкам пустыни Кошик. Этому также способствовала и трудная доступность, из-за которой монастырь также был лишен ухода. Некоторые здания лежат в руинах, другие находятся в аварийном состоянии и опасности и нуждаются в укреплении и защите. За время войны они не претерпели никаких изменений. Сегодня комплекс находится под контролем Азербайджана.

Литература

  1. Аракелян 1940 - Аракелян Բ., «Кошик» как социальный термин, Вестник армянского филиала АН СССР, № 3, стр. 75-79 (на арм. яз.).
  2. Акобян 2020 - Акобян А., Царские и княжеские династии в Бун Агванке и Восточных краев Армении с античности до 13-го века, Ереван, «Гитутюн» (на арм.яз.).
  3. САН 5 - Свод армянских надписей, книга 5, Арцах. Составитель: Бархударян С., Ереван, 1982, изд. АН АрмССР, Ереван (на арм.яз.).
  4. Асратян 1992 - Асратян М., Арцахская школа армянской архитектуры, Ереван (на арм.яз.).
  5. Мкртчян 1988 - Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Ереван.
  6. Петросян и др. 2009 - Петросян Г., Киракосян Л., Сафарян В., Монастырь Андаберд и его раскопки, изд. НАН РА «Гитутюн», Ереван (на арм.яз.).
Пустынь Кошик Анапат
Пустынь Кошик Анапат
Пустынь Кошик Анапат
Арцах