В связи со скульптурным изображением князя Вахтанга отметим, что на достигающих сотни изображениях хачкаров Арцаха конь представлен в торжественном шествии, детально представлены поводья и уздечка коня. Хвост коня обычно завязан узлом, с шеи свисает овальная продолговатая подвеска. Седло небольшое и его обычно не видно под всадником, о его наличии можно судить по хомуту и ремню, проходящему под хвостом, иногда с седла свисают стремена. Всадник сидит в торжественной, вертикальной позе, все тело показано сбоку и только голова обращена вперед. В снаряжении воина выделяется треугольный или конусообразный шлем-шапка, который часто заканчивается острым, иногда ромбовидным выступом.
От нижнего края шлема к плечам спускаются две косы. На некоторых образцах четко видно, что это не настоящие косы, а часть шлема. На некоторых скульптурах изображен пояс средней ширины, с которого свисает длинный меч, обычно на двух ремешках. Воины носили широкую чуху, спускавшуюся ниже колена. Всадник обычно держит поводья одной рукой, а копье — другой. Копье длиннее коня и заканчивается ромбовидным лезвием. Также представлены лук, колчан, длинный меч, иногда щит и дубинка. В отличие от всадников, пешие воины вооружены луком и стрелами или мечом.
Иногда вместе изображаются два всадника и даже три вооруженных пехотинца. К этим воинам относится и следующее «открытие» Ахундова, объявившего хачкары Арцаха, Утика, Джуги албанскими. Знакомый с этим явлением только лишь по фотографии хачкара 1174-го года из Гандзасара, он с высокомерием заявляет, что на «албанских» хачкарах есть изображения иноземных и даже монгольских воинов – «в типичном халате, в шапке, с двумя косами и с копьем в руках» (Ахундов 1986, 244-245). Азербайджанского ученого-присвоителя настолько привлекло сделанное им «открытие» относительно того, что «косы» характерны для монголов, что его не насторожило длинное копье воина - воинской атрибут, совершенно не характерный для них. Общеизвестно, что главным оружием монголов были лук и стрелы, поэтому армяне называли их стрелками (то есть лучниками). Григор Аканеци, живший в крепости Аканаберд недалеко от Гандзасара и подробно описавший монгольское вторжение в Закавказье и, в частности, в Арцах, назвал свою книгу «История народа стрелков» (Аканеци 1961). Но самое главное, что изображения этих воинов с «косами» встречаются на хачкарах Арцаха с 11-го века (известные хачкары с такими скульптурами датированы 1158, 1174, 1180, 1181, 1183, 1186, 1189, 1194, 1203, 1205, 1212, 1215 годами), со времен, когда монголов не только не видели на Ближнем Востоке, но даже не слышали о них. Что же касается длинноволосых воинов с косами вообще, то, как мы попытались показать в детальном исследовании (Петросян 2001, 75-81), они не были такими уникальными в армянском военном деле и культуре, они составляли класс молодых воинов и известны в армянских источниках как «манук».
Р. Геушев также является большим мастером искажать или игнорировать факты. Хачкары памятника Цоватех в селе Чанкатах в Арцахе (значительную часть которых он когда-то украл и увез в Баку) он представляет как материалы из городища Сигнах Кавказской Албании, не указывая конкретного географического положения, «не помня» о содержащих даты армянских надписях и заявляя, что, в отличие от соседних стран, изображение человека является одной из характерных черт Кавказской Албании (Геушев 1984, 102). -103).
Стены монастыря Гандзасар украшает множество разнообразных крестовых композиций, которые придают особую красоту поверхности монотонных стен. Эти композиции создавались на заказ паломников, и каждая в отдельности представляет одного верующего. Часть из них носит имена заказчиков (рис. 10).
Особого упоминания достойны ныне находящиеся в притворе монастыря два хачкара, воздвигнутых в 1507 и 1563-их годах господином Велиджаном и католикосом Григорисом (рис. 11). Эти классические композиции привлекают внимание своей изящной скульптурной резьбой, носят длинные эпиграфические тексты. Один из хачкаров изображает отца католикоса - всадника Мехраба, вооруженного крестом-копьем, в сопровождении виночерпия, несущего кувшин с вином и кубок (рис. 12).
