Исторический обзор
Исторические сведения об этом полуразрушенном сооружении до нас не дошли. Согласно свидетельству об охране памятников Республики Арцах, часовня-молельня датируется 19-м веком. Возле нее лежит ее тимпан, из надписи на котором следует, что часовня была построена Арутюном Абраамяном, представителем рода Тер-Давтянц (рис. 3).
Первоначальное название часовни-молельни неизвестно; в свидетельстве об охране памятников она обозначена как «Карадам». В связи с наименованием часовни-святилища представляется важным свидетельство этнографа Ерванда Лалаяна о широко почитаемых в сельской среде Арцаха народных святилищах, именуемых «сурб оджах» («святой очаг») (Лалаян 1988, 98–99). Подобные святилища, как правило, не соответствуют классическому типу часовни: они не имеют характерного прямоугольного продольного плана и ориентации запад–восток (Петросян 2001, 353–354). Они напоминали традиционное жилище, в котором особое значение придавалось наличию очага; неслучайно тот же Лалаян сопоставляет такие святилища, где ключевую роль играл очаг, с традиционным домом — карадамом (глхатун) и его очагом. Подобные святилища обычно имели общее наименование, одним из компонентов которого обязательно было слово «оджах» («очаг»), а также специфическое, родовое имя (Петросян 2001, 348–349). Дополнительная сакрализация очага в определённой степени означала расширение его функций — превращение в общинный ритуально-культовый центр. Таким образом, здесь наблюдается синтез народных и христианских верований (Петросян 2001, 350–352).
В случае рассматриваемого памятника можно утверждать, что данное святилище-часовня было сооружено родом Тер-Давтянц, то есть, помимо косвенного обозначения «очаг» (в данном случае заменённого словом «карадам»), оно, вероятно, имело и родовое наименование.
Следует отметить, что сакрализованное жилище могло быть действующим, заброшенным или находиться в виде руин. Нередко в подобные народные святилища превращались старые, полуразрушенные часовни и святыни (Петросян 2001, 352–354). На территории Арцаха в таких святилищах важное значение имела также функция принесения жертвоприношений (матаха) и организации праздничной трапезы в честь святого.
