Церковь Ерицушена

Локализация Церковь Ерицушена находится в Нор-Шаумянском (Карвачарском) районе республики Арцах, на правом берегу притока Ирицаджур, берущего начало с озера Гортагарак, в 1 км к северо-востоку от села Игадзор, на высоте 1550-1600 метров над уровнем моря (Карапетян 2019, 369). Исторический очерк Единственное упоминание о селе Ерицушен мы находим в труде Симеона Ереванци «Джамбр», которое относится к 1763 году (Джамбр, 1873, 283). В 18-ом веке здесь поселились тюркоязычные айрумы и переименовали село в Кешишкянд (Карапетян 2000, 40). Архитектурно-композиционный анализ Церковь полуразрушена, хотя была построена в 17-ом веке. Это однонефная постройка с двускатной крышей (рис. 1). Ее продольные стены укреплены псевдоарками, на которые опирается пара подпружных арок. Церковь построена из необработанных маленьких и крупных камней, а самые ответственные детали, в том числе и подпружные арки, – из чистотесанных (рис. 2, 3). По обе стороны главной абсиды расположены отличающиеся друг от друга по размерам две ризницы. Главный вход в церковь открыт на южном фасаде.

Церковь Сурб Аменапркич в Талише

Локализация Церковь расположена в селе Талиш Мартакертского района республики Арцах, к северо-востоку от бывшего дома культуры. Ныне находится под оккупацией Азербайджана. Исторический обзор Согласно М. Бархударянцу, церковь была построена в конце 19-ого века, а точнее – в 1894 году на средства местных жителей (Бархударянц 1895, 226, рис. 1). Архитектурно-композиционный анализ Памятник представляет собой трехнефную базилику, построен из местного чистотесаного и груботесаного светло-коричневого камня. Арки, образованные восьмью пилястрами и четырьмя колоннами, делят молельный зал на три нефа (рис. 2). Колонны и арки сооружены из чистотесаных камней. В западной части северной стены встроена крестительная купель. Длина церкви составляет 21,75 метров, а ширина – 13,1 метра. Церковь сводчатая, крыша покрыта жестью. Первоначально церковь имела две двери, которые открывались в северной и южной сторонах (Бархударянц 1895, 226-227). Позднее южных вход был закрыт. В восточной части имеется три окна, в западной – одно, в северной – два, южной — три. Состояние до, во время и после войны Да войны церковь была полностью цела. О состоянии церкви во время войны и после нее никаких сведений нет. Анализ письменных источников Церковь была построена относительно недавно, посему письменные источники скудны. Наше описание основано на сведениях Макара Бархударянца и данных из паспорта памятника, предоставленных Министерством образования, науки, культуры и спорта республики Арцах. Литература Бархударянц 1895 – Бархударянц М., Арцах, Баку, Арор (на арм. яз.).

Вторая церковь Стуниса

Локализация Историческое село Стунис находится в Кашатахском (Лачинском) районе республики Арцах, в 3 км к югу от села Гушчи (Тандзут), на левом берегу Стуниса – правобережного притока реки Ахавнадзор, на юго-восточном склоне ущелья. Первое упоминание о Стунисе встречается в списке сел, выплачивающих налог Татевскому монастырю. В 19-ом веке село заселяют курды, переименовав его в Садинлар (Карапетян 2000, 137). С 1990-х годов оно заброшено. Церковь находится  на возвышенной местности и окружена разрушенными домами (рис. 1). Исторический очерк Исторические сведения о церкви отсутствуют. Архитектурно-композиционный анализ Церковь представляет собой трехнефную базилику с цилиндрическими сводами под двускатным перекрытием. Молитвенный зал в восточной части заканчивается полукруглой абсидой и двумя ризницами с ее южной и северной сторон. Стены возведены из больших и маленьких груботесаных камней с использованием известкового раствора. Как снаружи, так и внутри церкви в стены вставлены обломки надгробий, хачкаров и резных камней различных времен. Своей объемно-пространственной композицией и планом она похожа на церкви Мирика, Ака, Герика и тоже относится к 17-ому веку. Внутри церкви на одной из колонн у входа  имеется плохо сохранившаяся армянская надпись. Изнутри стены церкви покрыты штукатуркой. Единственный вход в церковь находится в южной части (рис. 2). На тимпане надписи нет. На западном, южном и восточном фасадах имеется по одному большому прямоугольному окну (рис. 3). Они были открыты в 19-ом веке или, что даже не исключено, в советские годы, когда эта церковь, как и многие армянские храмы других сел, была превращена в склад.

Церковь Сурб Аствацацин в Цакури (Цахкаванк)

Локализация Церковь Сурб Аствацацин (Святой Богородицы) находится в Гадрутском районе республики Арцах, в центре села Цакури, на высоте 866 метров над уровнем моря (рис. 1). Ныне оккупирована Азербайджаном. Исторический обзор О самой церкви, или о существовании здесь в прошлом монастыря, исторических сведений довольно мало. Село, в котором находится церковь, Саркис Джалалянц именует Цакури. В середине 19-ого века в селе было армянское население в 22 двора. Оно принадлежало роду Айказа Мирзабекянца. Согласно Джалалянцу, строительство церкви завершено не было: в частности не был построен купол, так как строитель церкви скончался. Джалалянц приводит один интересный случай, связанный со строительством церкви: архитектор, разгневанный на одного из учеников, крикнул: «Чтобы тебя ужалил змей!». И как-то однажды во время работы ученик в действительности погибает от укуса змея, и архитектор, видя это, сожалеет о сказанном, и приказывает вырезать на стене церкви змея на вечную память и в назидание всем неприлежным ученикам (Джалалянц 1858, 261-262).  Барельеф змея сохранился по сей день, и его можно увидеть на арочном проеме южного окна. О монастыре упоминает Макара Бархударянц, отмечая что: «Выше арок был купол, который ныне развалился. Наверное, первоначально здесь был собор монастыря, который впоследствии был превращен в церковь. Ее длина 15 метров 25 сантиметров, ширина – 12 метров» (Бархударянц 1895, 72, 73). На тимпане у входа сохранилась строительная надпись, согласно которой церковь была построена в 1682 году: «Я, вардапет Акоб, ученик вардапета Есаи Крчеванца, из поселка городского типа Таглар, из рода Танкоц был назначен патриархом Албании Еремией -предводителем некоторых северных селений. Но не дали жить в нашем родном престоле. И, скитаясь, по разным местам, не нашел более подходящего (места), чем это. И пожелал жить здесь, и выровнив Индусар, сделал его местом жительства и начал строительство главной церкви в память о душе моей и родителей моих: отца моего Далвата и матери моей Мариам, и в помилование нянь-кормилиц, двух сестер моих – Сары, Яшак. Молю за их жизни. Построена святая церковь руками архимандрита Акоба в лето 1131 (1682)». Однако, сохранившийся на территории хачкар 1196 года дает основание полагать, что церковь была построена на месте более древнего комплекса (Мкртчян 1988, 96). Архитектурно-композиционный анализ Церковь Цахкаванка принадлежит к трехнефных базиликам с композиционной разновидностью с двумя колоннами. В плане извне она прямоугольная (15,24 x 12,10 м), а внутри почти квадратная (9,3 x 10,3 м). Две колонны, связанные между собой, с пилястрами алтарной и соседних стен, делят внутреннее пространство молельного зала на средний (4,3 м) и два боковых нефа (по 2,0 м). Боковые нефы в восточной (алтарной) части заканчиваются ризницами (рис. 2). По обе стороны алтаря построены ступени, ведущие на крышу. Единственный вход в церковь находится на западной стороне, на оси восток-запад. Почти квадратная симметрия зала обусловлена наличием в южной и северной стенах широких арочных ниш.  Продольные стены церкви расчленены пилястрами, подпирающими ложные арки (рис. 3). Стены внутри церкви покрыты штукатуркой, колонны, арки, ниши, карнизы алтаря возведены из тесаных камней синеватого оттенка, а стены – из грубых камней (рис. 4).

Первая церковь Стуниса

Локализация Историческое село Стунис находится в Кашатахском (Лачинском) районе республики Арцах, в 3 км к югу от села Гушчи (Тандзут), на левом берегу Стуниса – правобережного притока реки Ахавнадзор, на юго-восточном склоне ущелья. Первое упоминание о Стунисе встречается в списке сел, выплачивающих налог Татевскому монастырю. В 19-ом веке село заселяют курды, переименовав его в Садинлар (Абраамян 1942, 42). Старая церковь Стуниса находится в 800 метрах севернее села, на левом берегу другого притока, впадающего в Стунис. Она является постройкой 9-10-ых веков (Карапетян 2000, 137). Исторических сведений о церкви нет. Архитектурно-композиционное описание Церковь представляет собой однонефную, сводчатую постройку с подковообразной абсидой, ризниц не имеет (рис. 1). Имеет два входа – с юга и запада (рис. 2). Сооружена из необработанных и полуобработанных камней на одноступенчатом цоколе. Угловые части церкви разрушены (рис. 3, 4). Размеры церкви — 8,40х6,10 метров. Тимпан южного входа церкви, представляющий чистотесаный каменый блок, лишен какой-либо надписи и резных мотивов (Карапетян 2000, 137). Над тимпаном южного входа во всей длине стены имеются маленькие прямоугольные углубления, которые намекают на существование здесь в прошлом пристройки.  Над углублениями в середине южной стены находится единственное здесь окно. Еще одно окно постройки имеется на западной стене, с простой подковообразной бровкой (рис. 5). Состояние до, во время и после войны Церковь в период войн не пострадала. После перехода Кашатахского района под контроль Азербайджана на территории памятника изменений пока зафиксировано не было.

Церковь Тандзатапа

Локализация Церковь (рис. 1, 2) находится в Кашатахском (Лачинском) районе республики Арцах, на возвышенности в северной части села Тандзатап (Карабаба), в 21 км к северу от Ковсакана (Зангелана), на расстоянии 2 км от нынешней границы с республикой Армения.

Церковь Чапкута

Локализация Церковь (рис. 1, 2) находится в Кашатахском (Лачинском) районе републики Арцах, в 15 км к западу от Санасара (Кубатли), в селе Чапкут, которое расположено на берегу одного из ручеев, питающих реку Сетанц. Село ныне оккупировано Азербайджаном.

Церковь Сурб Лусаворич в Цоре

Локализация Церковь расположена в Гадрутском районе республики Арцах в 2-2,5 км к юго-западу от села Цор, на холме, возвышающимся над оврагом, у подножия крепости Цораберд (рис. 1, 2). В 1991 году в результате операции «Кольцо» из Цор были депортировано армянское население, летом 1993 года село было освобождено. С октября 2020 года оно находится под оккупацией Азербайджана.

Монастырь Охты дрни в Мохренесе

Локализация Монастырь Охты дрни находится в 3,5 км к северо-западу от села Мохренес Гадрутского района , на склоне горы Югусен, рядом с крепостью Гтич, в исторической области Арцаха Сисакан-Востан или Мьюс-Хабанд (Еремян 1969, 70). Ныне находится на территории, оккупированной Азербайджаном. Монастырь расположен на высоте 1451 метров над уровнем моря, в труднодоступном месте на лесистой вершине горы (рис. 1). Исторический обзор Исторические источники о комплексе и полуразрушенной церкви, сохранившейся до наших дней, ничего не сообщают. Согласно традции, церковь Охты дрни («Семи дверей») построила сестра в память о своих семи братьях-защитниках, погибшим за родину. Ее могила находится во дворе монастыря, называется «Могила сестры» и является местом паломничества (Мкртчян 1988, 72). Архитектурно-композиционный анализ Монастырь состоит из главной церкви и находящихся на северо-западе однонефной церкви с прилегающим к ней двумя прямоугольными залами (рис. 2). На месте сохранились два хачкара. Главная церковь находится в полуразрушенном состоянии. От однонефного зала остались лишь абсида и южная стена с входом, который имеет характерный для памятников раннего средневековья люнет (Асратян 1992, 28). Церковь монастыря Охты дрни относится к типу четырехабсидных памятников с диагональными нишами и подтипу храмов без ризниц. В плане она представляет собой розетку, состоящую из четырех одинаковых подковообразных абсид шириною в два метра и примерно одинаковой глубины, а также диагональных ниш в 3/4 метра (рис. 3), проемы которых направлены в центр зала. Эти ниши, как и в других раннесредневековых церквях этого типа (наподобие Аванского храма и церкви Св.Рипсиме в Вагаршапате), не выполняют функции коридора, ведущего в ризницы, а имеют лишь декоративное значение. С внешней стороны абсиды выделены полукругом, а ниши – в виде выпуклостей. Между абсидами и нишами расположены полукруглые пилястры: эта деталь не встречается в других однотипных памятниках (рис. 4). Вход в церковь открывается со стороны западной абсиды. В восточной абсиде имеется два окна.

Церковь сурб Степанос в Хараре

Локализация Церковь находится в Кашатахском (Лачинском) районе республики Арцах, в селе Харар, которое вместе с селами Хачгетик и Ахавнатун входит в общину села Ахавнатун. Село Харар расположено на левой стороне реки Хакари, на 1180-1280 м над уровнем моря (Карапетян 2000, 176). Исторический обзор Письменные свидетельства о селе Харар имеются начиная с 17-ого века. Село упоминается в памятной записи созданной здесь рукописи, в которой говорится о церкви сурб Степанос именно как о месте изготовления манускриптов. Следующее упоминание относится к 19-ому веку. Согласно ему, бόльшинство населения села составляли армяне. Армяне сильно пострадали в 1905 году при армяно-татарских столкновениях, а также в 1918 году. В 1930-х гг. в селе армян больше не осталось, и в нем обосновались отурченные курды и азербайджанцы (Карапетян 2000, 177). Архитекурно-композиционное описание Церковь сурб Степанос полуразрушена, она находится в восточной окраине села, на склоне горы (рис. 1).

Орекаванк (Глхованк)

Локализация Монастырь Орекаванк расположен в Мартакертском районе республики Арцах, в 3,9 км к западу от села Талиш, на северном лесистом склоне горы, на высоте 1103 м над уровнем моря. Ныне находится на оккупированной Азербайджаном территории. Исторический обзор Письменные упоминания об основании монастыря сохранились в труде Мовсеса Дасхуранци (Каганкатваци) «История страны Алуанк». Согласно истории, в тот самом месте, где основатель монастыря апостол Егиша принял мученическую смерть, спустя годы чудом появились его мощи. Священник Степанос из села Урекан забирает голову святого, привозит ее в свое село и помещает здесь. Впоследствии сюда переносятся остальные мощи, которые затем перемещают в святыню Нерсмихр (Кагакатванци 1983, 11-12), которая сегодня более известна как «Монастырь апостола Егиша». Можно предположить, что голова святого так и осталась в Урекане-Ореке, в построенной церкви мощей, так как во всех историях относительно переноса головы святого и размещения ее, он называется Глхованк («Монастырь головы») (Каганкатваци 1983, 208, 212, 218, 234, 237). Вокруг монастыря в руинах лежит историческое село Урекан, от имени которого и получил свое название монастырь – Орекаванк (рис.1, 2). В 60 метрах к северо-западу от монастырского комплекса находятся усадьбы князей Гюлистана Мелик-Бегларянов, а в северо-восточной части — родовое кладбище Мелик-Бегларянов (рис.3, см. https://monumentwatch.org/hy/monument/%d5%b4%d5%a5%d5%ac%d5%ab%d6%84-%d5%a2%d5%a5%d5%a3%d5%ac%d5%a1%d6%80%d5%b5%d5%a1%d5%b6%d5%b6%d5%a5%d6%80-%d5%a1%d5%b4%d6%80%d5%b8%d6%81-%d5%a5%d5%be-%d5%a1%d5%ba%d5%a1%d6%80%d5%a1%d5%b6%d6%84/). Монастырь состоит из церкви, притвора, колокольни, келий монахов и кладбища (рис. 4). В конце 19-ого века «В западной части монастыря еще остались комнаты монахов, построенные из камня и сводчатые. Но сегодня в монастыре нет ни игумена, ни монаха, ни стража, поэтому все в нем разрушается» (Бархударянц 1902, 230). Церковь Церковь была построена в 1279 году. Строительная надпись на тимпане над входом гласит: «При патриаршестве Степаноса: строителя сей церкви Ованнеса поминайте во Христе, также родителей и братьев их. Год 1279» (САН 5, 102). Церковь представляет собой прямоугольную в плане сводчатую постройку. При строительстве использованы необработанные и груботесаные камни и известковый раствор. Церковь изнутри отштукатурена, на южной и северной стенах имеется 5 ниш, 3 из которых в абсидной части. Церковь освещалась сквозь восточное и западное окна, которые сужались вовнутрь. Единственный вход расположен в западной части.

Церковь сурб Геворг в Герике

Локализация Церковь находится в селе Герик Кашатахского (Лачинского) района Республики Арцах. В средние века село упоминалось под вариациями названия — Гайри, Гэри, Гэрик и выплачивало дань Татевскому монастырю (Акобян 2009, 23-24). В советский период оно переименовалось в Ахмадлу. Село расположено в верхнем течении реки Ахавно, на правом ее берегу (Карапетян 2000, 130). Архитектурно-композиционное описание Церковь находится в центре села (рис. 1) и представляет собой однонефную сводчатую базилику с аркой, опирающейся на две пилястры. Крыша двускатная (рис. 2, 3). При постройке использовались необработанный камень и известковый раствор. Единственный вход с южной стороны. Ризницы отсутствуют (рис. 4). Крестильная купель расположена в северной стене. Стены церкви укреплены старыми надгробными плитами. Один из таких надгробных камней использован в качестве тимпана над входом. В правой стороне от входа в стену встроен хачкар из желтого известняка (рис. 5). Надписи на карнизе и под ним были умышленно стерты в конце 1980-хх годов. На сегодняшний день читаема лишь одна строка под карнизом, которая сообщает о дате создания хачкара: «Год 1517». В 1960-ые годы можно было прочесть также «Господи, помилуй» (САН 1982, 195). Состояние до, во время и после войны Обосновавшиеся в селе и впоследствии отурченные курды использовали церковь в качестве сеновала, открыли в ней новый вход. В советский период церковь умышленному разрушению и переделке не подвергалась. Были соскоблены лишь кресты и надписи, высеченные на установленном рядом с тимпаном хачкаре. Церковь не пострадала также во время арцахских войн. После перехода Кашатахского района под наблюдение Азербайджана в декабре 2020 года, изменений и разрушений на территории памятника зафиксировано не было.

Церковь сурб Аствацацин в Тахаварде

Локализация Церковь находится в селе Тагавард Мартунийского района республики Арцах (рис.1). Часть села — основной, или Верхний Тахавард, после Второй арцахской войны перешла под контроль Азербайджана. В оккупированной части села находятся сурб Аствацацин и Кармир, или старая церковь. В части села, которая находится под контролем армии обороны республики Арцах находится церковь Чурхуш (см. https://monumentwatch.org/ru/monitoring_watch/%d1%86%d0%b5%d1%80%d0%ba%d0%be%d0%b2%d1%8c-%d1%87%d1%83%d1%80%d1%85%d1%83%d1%88-%d0%b2-%d1%82%d0%b0%d0%b3%d0%b0%d0%b2%d0%b0%d1%80%d0%b4%d0%b5/). Исторический обзор Несмотря на то, что село Тахавард, расположенное в долине Варанда, богато историко-архитектурными памятниками (зарегистрировано 20), информация о церкви сурб Аствацацин скудна. С 17-ого века село Тахавард известно как центр армянской письменности. В 1650 году, здесь, «в стране Варанда, в селе Тахавард», по просьбе священника Саргиса дева Катарина переписала, а дева Гаяне выполнила иллюстрации к известному Евангелию, которое хранится в фонде рукописей мхитаристов в Вене под номером 931. А в 1717 году неизвестным писцом была сделана копия «Адамовой книги» Аракела Сюнеци (Минасян 2015, 49, 50). Подробное описание села и его церквей дал М. Бархударянц (Бархударянц 1895, 89). Архитектурно-композиционный анализ Это прямоугольная в плане однонефная базилика с образованным двумя арками цилиндрическим сводом, которые опирались на 4 пилястры. Церковь построена из груботесаного известняка на известковом растворе. Крыша двускатная. В советский период она была покрыта железными листами. Длина церкви – 17,70 метров, ширина – 9 метров (Бардухарянц 1895, 89).  В восточной части расположена полукруглая абсида с высоким алтарем и две ризницы (рис. 2). У алтаря в северной стене расположена крестильная купель (Мкртчян 1988, 137). Солея украшена фрагментами хачкаров 16-17-х веков (рис. 3). В восточной и южной стенах расположено по одному окну, обрамленному чисто тесаным камнем. Единственный вход церкви расположен в южной стороне (рис. 4), он сводчатый. Портал выполнен из тесаного известняка, украшен специально изготовленным хачкаром и своим характерным оформлением повторяет классический тип и убранство 17 века.  На тимпане над входом сохранилась строительная надпись (рис.5): «Церковь построена во имя Святой Богоматери на доходы и средства благородного господина Бэрама, сына полковника Мелика Джимшитяна Шахназарянца, в память о живых и всех усопших во имя Христа. Год 1840 (1287)» (Бархударянц 1895, 89; исследователь заметил, что между годами, записанными арабскими цифрами и армянскими заглавными буквами, есть разница. В написании года в виде ՌՄՁԷ, по нашему мнению, десятки передает не буква Ժ («Ж»), как полагал Бархударянц, а Ձ («Дз»). В таком случае, разница между двумя датами будет составлять всего 2 года, что может указывать на период постройки церкви). Состояние до, во время и после войны Церковь не пострадала во время архцахских войн. Однако, при рассмотрении фотографий, сделанных из космоса (рис. 6, благодарим наших коллег с http://caucasusheritage.cornell.edu/ за предоставление материала), оккупанты приступили к масштабному разрушению села и дошли вплоть до церкви.

Катосаванк

Локализация Монастырь Катосаванк находится в Кашатахском (Лачинском) районе Республики Арцах (ныне под контролем Азербайджана) в 1 км к северу от одноименного села, на берегу реки Хочанц, притока Хакари (рис. 1). Здесь сохранились развалины базилики, пристроек, кладбища, а к востоку и западу – руины средневекового поселения. Исторический обзор О летописных свидетельствах о Катосаванке ничего не известно. Судя по архитектурно-композиционным решениям и датировке найденных на территории хачкаров, вероятной датировкой постройки можно считать 9-11 века. Архитектурно-композиционный анализ Церковь построена из местного грубо обработанного базальта на известковом растворе. Чисто тесанные камни использвались при отделке наличников входа и окон, пилястр и углов стен (рис. 2). В восточной части однонефной в плане базилики расположена абсида. Размеры церкви – 16,70 х 6,90 метров (Карапетян 2000, 154; рис. 3). Толщина стен — 1,0-1,1 метров. В восточной части – с северной и южной сторон, пристроены крупные ризницы, которые имели вход с наружной стороны и не сообщались с молельным залом. Полукруглый свод (ныне полностью отсутствует) держался на подпружных арках, опирающихся на две пары пилястров. Церковь имела три входа – с севера, запада и юга. Последний хорошо сохранился (рис. 4). В южной стене уцелело окно. Ризницы храма относительно плохой сохранности, в них также имелись абсиды. Горизонтальный ряд ниш в южной стене указывает на то, что в этой части некогда была пристройка с деревянным перекрытием (рис. 5). Вокруг церкви простиралось кладбище того же времени, от которого остались несколько розовых и более поздних хачкаров инадгробных плит (рис. 6). Состояние до, во время и после войны Переставшая функционировать церковь в основном пострадала в период нахождения в составе советского Азербайджана. В то же время были разрушены все хачкары  средневекового кладбища,  некоторые из них исчезли — в частности,  хачкар с надписью Отца Григора (Карапетян 2000, 155-156; рис. 7). Анализ письменных источников Исследователь С.Карапетян в своей книге «Памятники Армянской культуры в зоне Нагорного Карабаха» пишет о Катосаванке и находит аналогии Катоса с селом Гетуз в стране Хакари, о котором упоминается в колофоне рукописного евангелия 1567 года (Карапетян 2000, 153).

Церковь сурб Ованнес Мкртич (Канач жам) в Шуши

Локализация Церковь сурб Ованнес Мкртич (Иоанна Крестителя), или Канач жам, находится в городе Шуши на западной возвышенности равнины, откуда открывается панорама на город. Церковь видна почти со всех жилых районов и является преобладающим элементом той части города (рис. 1). Исторический обзор Церковь сурб Ованнес Мкртич, расположенная в исторической части города, в Верхнем, или Новом районе, была построена выходцами с разных сел Арцаха, обосновавшихся в Шуши, поэтому она также называется церковь Карабахцоц. Первоначально постройка была деревянной (ср. Тагиатян 1847, 286), а церковь и колокольня, в том виде, который известен нам, были построены в 1847 как единный комплекс. В верхней части входа в колокольню, на тесаных плитах по его правую и левую сторону, пронумерованных 1 и 2, сохранилась строительная надпись: «Построили церковь святого Ованнеса Мкртича (Крестителя) горожане Шуши, господа Ованнес и [1] Баба Степаняны-Овнаненц в память о их усопшем брате Мкртиче. Год 1847 [2]» (рис. 2, 3). Церковь получила свое народное название «Канач жам» («Зеленая церковь») по той причине, что раньше купол церкви был зеленого цвета (Мкртчян 1988, 186). Архитектурно-композиционный анализ Крестоообразная в плане церковь сурб Ованнес Мкртич имеет вытянутые пропорции. Алтарный выступ в восточной части имеет круглую конфигурацию (рис. 4). Южный и северный лучи креста прилегают к абсидной части, чем и обусловлено разделение молельного зала на две части: прямоугольная перед абсидой и почти квадратная между колокольней и прямоугольным залом. В качестве особенности отметим, что колокольня составляет одно конструктивное целое вместе с церковью. С запада вход в церковь открывается с колокольни, откуда можно попасть в просторный зал. Пол колокольни и молельного зала возвышаются над уровнем двора на 2 метра. С этой целью были построены укрепленные стенами и ведущие ко входу ступеньки, которые подчеркивают великолепие портала, через который попадали в молельный зал (рис. 5). Молельный зал церкви разделен на две части двумя пилястрами (рис. 6). Почти квадратный в плане первый зал имеет свод с отверстием, присущий традиционному «глхатуну», а второй зал венчается куполом. Круглое основание барабана купола арками опирается на пилястры. Переход с квадрата к окружности осуществлен своеобразным парусным методом. Восточные ризницы расположены не по обе стороны абсиды, как это обычно бывает, а под ней. Надо отметить, что в церкви типа сводчатого зала в монастыре Гтчаванк также ризницы расположены под абсидой и вход в них открывается с молельного зала. Церковь сурб Ованнес Мкртич построена из чисто- и груботесаного известняка молочного цвета, кладка выполнена аккуратно. Тесаные камни использованы при возведении самых ответственных частей церкви – углы стен, карнизы, арки окон и портала, купол колокольни и церкви, ступени. Интерьер церкви светлый: освещение обеспечивается тремя окнами в абсидной части и восьмью в колокольне (рис. 5). Церковь гармонирует с окружающей зеленью, а с точки зрения градостроительства выполняет важную организующую функцию. Анализ письменных источников В советский период церковь сурб Ованнес Мкртич была описана в основном в трудах армянских авторов (Арутюнян 1992, Мкртчян 1988 …, Саргсян 1996, Мкртчян, Давтян 1997). Азербайджанские исследователи обращались только к теме городской застройки и мусульманским памятникам, игнорируя армянские (Авалов 1977, Фатуллаев 1970). Состояние до, во время и после войны В советский период церковь Канач жам была в окружена санаториями, домами отдыха и жилыми зданиями, а саму церковь азербайджанцы использовали как зал дегустации минеральных вод. На алтарной части располагалась цистерна, которая полностью закрыла алтарь и отделила его от молельного зала. Минеральная вода, часто выливающаяся из цистерны, попадала в молельный зал, оттуда постепенно разрушая стену, вытекала наружу, во двор. Ступени западного, единственного  портала колокольни разрушились, и вместо них в северно фасаде были построены новые, несозвучные с памятником. Из-за них была разрушена стена под центральным окном церкви (рис. 7). Вследствие всего этого памятник сильно пострадал. В 1995 году, после освобождения Шуши, вследствие ремонтных работ в церкви сурб Ованнес Мкртич, были восстановлены купола, портал, интерьер приведен в порядок. В 2020 году сразу же после войны, церковь Канач жам была взорвана, пострадали купол и колокольня (рис. 8). Сегодня азербайджанцы безосновательно отрицают ее армянскую принадлежность. «Не принимая» прежних восстановительных работ, они предприняли работы по «перевоплощению» постройки в русскую церковь.

Церковь Мархатун

Локализация Церковь Мархатун (рис. 1) находится в Гадрутском районе, в 1,5-2 км к северо-востоку от села Мец Тагер, на лесной поляне между склонами гор Лусаворич и Мархатун. После войны 2020 года село Нор Тагер вошло в состав территорий, оккупированных Азербайджаном. Исторический обзор Письменных сведений о строительстве церкви не сохранилось. Происхождение названия Мархатун связывают с Майр Хатун, то есть «Мать-Госпожа» что, скорее всего, является местной вариацией «Богоматери» (Абраамян 2009, 33). Архитектурно-композиционный анализ Церковь представляет собой однонефную, прямоугольную в плане базилику с полукруглой абсидой в восточной части (рис. 2, размеры: длина – 8,8 м, ширина – 5 м, высота – 5,5 м). Построена из местного необработанного камня с использованием известкового раствора. В интерьере церковь имеет сводчатое перекрытие, снаружи — двускатную крышу. Свод поддерживался подпружной аркой, которая в свою очередь опиралась на заплечные арки. Вход в церковь с запада. Тесаные камни опорных столбов разрушены (рис. 3). Два имеющихся в церкви окна расположены в восточной и западной частях (рис. 4, 5). Конха абсиды была сложена из тесаных плит, от которых сохранилась лишь небольшая часть (рис.6). Согласно лапидарной надписи, церковь была построена в 1603 году (Бархударянц 1895, 57). Из хачкаров церкви сохранились лишь два: один (размеры – 0,64 0,34 м) находится в церкви (рис. 7), а второй был перемещен в село Мец Тагер и установлен в церкви Аменапркич (рис. 8). На территории церкви, особенно в восточной и северо-восточной частях, сохранилось старое кладбище с множеством надгробий. Состояние до, во время и после войны Церковь находилась в плачевном состоянии. Во время Второй арцахской войны она не пострадала. О состоянии церкви после войны информации нет.

Церковь Теж

Локализация Церковь находится в Гадрутском районе, на вершине горы Тохасар, за селом Тох, на территории крепости Ктиш (рис. 1). После войны 2020 года Гадрутский район перешел под контроль Азербайджана.   Исторический обзор Сведения о крепости Ктиш передают историки Мовсеc Каланкатваци и Товма Ацруни. Упоминания связаны с организованной борьбой против арабов, которой руководил князь Дизака Есаи Абу Муса (южный Арцах). В 853 году арабское войско под предводительством военачальника Буги осадило крепость Ктиш, в которой укрывалось население округа: «…почти  нигде, ни в одной из четырех сторонах света, ни пред одним царем не появлялось такого ужасающего вида вооруженного войска, с сильным грохотом и громыханием, с сиянием оружия:  так вооружалось, украшалось и экипировалось в те времена арабское войско… И когда все войско численностью более чем 200 тысяч человек собралось в одном месте, оно создало ратные поля.  Они подали друг другу приказ наступать на врага.  И вот, Апумусе, известный как сын старейшины, выступил против них, схватился с ними в бою. В схватке они слились в большой железный холм или кусок алмаза, воединно сцепившись друг с другом… По врагу нанесли множество ударов – как ветер разносит солому или буря дым» (Арцруни 1978, 196). Борьба велась на протяжении года, и в 28 сражениях Есаи Абу Мусе одерживал победы над Бугой. Легенда строительства церкви Теж (рис. 2, 3) связана с этими событиями. Потерпев поражения в борьбе против армянского войска, разъяренный Буга приказывает разрушить святыни Гтчаванка у подножия крепости. Тогда князь Есаи просит своих зодчих на вершине горы, что напротив Гтчаванка, пред взором врага за семь дней построить новую церковь. И так как строительство церкви происходило в период жарких боев, то новый храм назвали Теж, то есть «жаркий» (Мкртчян 1988, 76). Архитектурно-композиционный анализ Церковь в плане представляет собой однонефный зал с полукруглой абсидой в восточной части и двумя нишами, 7,50 метра в длину, 4,50 метра в ширину и 3 метра в высоту. Она была сводчатой, имела двускатную крышу. Построена из неотесанного камня с использованием известкового раствора. Церковь имела два входа – с западной  (рис. 4, 5) и южной (рис.6) сторон, и два окна  в западной (рис. 7)  и восточной стенах. В церкви имелись хачкары, изготовленные из белого аспидного сланца и носящие надписи: «Крест Назазу», «Крест Мирхапету», «Крест Шагуму», «Крест Газару», «Крест Ехии» (Бархударянц 1895, 56), которые после обрушения свода, вероятно, остались под завалом. М.Бархударян отмечает, что на тимпане над южным входом были изображены Богоматерь с младенцем и «образ молящегося монаха в клобуке», а на тимпане над западным входом  — «два молящихся монаха и крест» (Бархударянц 1895, 56), однако эти барельефы были утрачены вследствие обрушений. К востоку от церкви сохранились надгробные камни, на одном из которых М.Бархударянц прочел надпись: «Год 1257,  это могила вардапета Мовсеса» (Бархударянц 1895, 56). На надгробном камне был изображен скипетр с двумя змеиными головами и кисть руки, держащая его. На основании  имеющихся данных можно предположить, что первоначальная постройка не сохранилась. В 13 веке на ее месте был построен зал, который мы имеем сегодня. Однако и он в 17-18 веках подвергся перестройкам (наличники входов и восточного окна, а также хачкары относятся именно к этому периоду).   Состояние до, во время и после войны От церкви остались одни стены, полностью обрушены свод (рис.8) и центральная часть восточной стены (рис. 9). Во время вооруженных действий в период Второй арцахской войны церковь не пострадала. О состоянии памятника после войны данных нет.

Церковь сурб Аствацацин в Мирике

Локализвация Церковь находится в селе Мирик Кашатахского (Лачинского) района Республики Арцах. Село расположено в месте впадения реки Мирик в Ахавнагет, находится на высоте 1440-1520 м над уровнем моря (Карапетян 2000, 132).   Исторический обзор Исторические сведения о селе довольно скудны. Село в основном упоминалось под названием Мерик, а в советские годы стало именоваться Мириком (Карапетян 2000, 132). Архитектурно-композиционный анализ Церковь Сурб Аствацацин находится на северной окраине Мирика, на скале, господствующей над селом (рис. 1). Согласно строительной надписи, она была построена в 1682 году. В плане представляет собой трехнефную базилику (рис. 2). Стены церкви сооружены из груботесаного камня. Крестообразные в сечении колонны и все краеугольные камни – из чисто тесаного. В стены встроены надгробные плиты разных времен, фрагменты хачкаров, камни с резьбой (рис. 3-9). Последние сохранились как целиком, так и представлены в виде обломков. Единственный вход в церковь находится в южной части и он довольно богато орнаментирован (рис. 10). На тимпане над входом имеется строительная надпись (рис. 11), однако она немного повреждена и имеет разночтения. Приводим эту надпись в прочтении С.Карапетяна с поправками А. Акопяна: «Я, господин Ахназар, построил церковь Сурб Аствацацин в память обо мне и моих родителях: отца моего, господина Саргиса, и брата моего Айказа помяните во Христе. Я, Наджаргул, староста дома Веракаци дал Святой церкви 5 туманов в память обо мне и моих родителях. Мы, народ Мирика, дали Святой церкви 5 туманов в память о нас и наших родителях в год 1682» (Карапетян 2000, 133, Акопян 2009, 31-33).

Церковь Сурб Аствацацин села Акаку

Локализация Церковь находится а селе Акаку Гадрутского района Республики Арцах. В годы советской власти село входило в Гадрутский район Нагорно-Карабахской автономии. После войны 2020 года село Акаку, как и весь Гадрутский район, перешли под контроль Азербайджана. Архитектурно-композиционное описание Церковь Сурб Аствацацин находится в центре села (рис. 1). По своей объемно-пространственной композиции церковь является прямоугольной в плане трехнефной базиликой размерами 13,40х9,60 м (рис. 2).   В восточной части храм имеет полукруглую абсиду и прямоугольные ризницы по обе ее стороны. Сводчатое перекрытие зала под двускатной крышей делится на нефы при помощи арок, которые опираются на две колонны и две пилястры (рис. 3, 4). Стены сооружены из мелких и грубообработанных камней с использованием известкового раствора. Колонны, наличники оконных проемов и дверей – из чисто тесанных камней (рис. 5). Единственный вход находится в южной части (рис. 6). Согласно строительной надписи церковь построена в 1621 году (Мкртчян 1988, 99). Состояние до, во время и после войны Во время Арцахской войны церковь не пострадала. После перехода Гадрутского района под контроль Азербайджана сведений о судьбе церкви у нас не имеется.

Церковь Зорахач

Локализация Церковь Зорахач находится в Кашатахском районе Республики Арцах (ныне под наблюдением Азербайджана), в 52 км севернее от Бердзора, на левобережье притока реки Хакари Шалвы, на территории села Арахиш (рис. 1). Здесь сохранились церковь, следы средневековой деревни и кладбища. Письменных источников о памятнике нет. Судя по архитектурным особенностям церкви и надгробным плитам, вмурованным в ее стены (рис. 2), памятник датируется 17-18 вв.