Андабердский монастырь

Локализация Монастырь расположен в провинции Верин Хачен Арцаха (Нор Шаумяновский район республики Арцах, ныне под контролем Азербайджана),  на юго-восточной окраине обширной ложбины одного из лесистых отрогов правобережья реки Левонагет, в километре на северо-восток от крепости Андаберд — самой крупной и мощной крепости региона. В крепости нет церковного сооружения, и видимо, монастырь обеспечивал также духовные нужды жителей крепости. Деятельность Основная часть строений комплекса, согласно строительной надписи, в 1276 году была возведена архимандритом Давидом вокруг существовавшей на этом месте старинной церкви (рис.1).  Во второй половине 13-го века, в жестоких условиях монгольского владычества, основание монастырских комплексов предпринималось со стороны церковных деятелей собственными средствами, а подчас и при их  непосредственном физическом участии. Поэтому архитектурные решения и убранство весьма  скромны. Эти простые и незамысловатые строения, с одной стороны, являются несомненными свидетельствами политического и культурного упадка. С другой стороны, они своеобразным образом свидетельствуют о том, как реагировала и привыкала культура к новым тяжелым условиям, сохраняя при этом  национальную идентичность. Расцвет монастыря относится к 13-14-ым векам – ко времени, когда армянское общество пыталось сохранить старые традиции, и одновременно привыкнуть к непривычной обстановке беспрецедентных военнополитических суматох. Первая треть 13-го века вследствие освободительной миссии Закарянов  в аспекте динамично развивающихся политических отношений, экономики и культуры стала завидным периодом, творческий потенциал которого чувствовался в культурной жизни до середины века и далее. Вторая половина 13-го века была периодом жестокого владычества монголов, при котором основной тенденцией стала борьба за выживание, а единственным способом благополучия – военная служба у завоевателей. Воевать на стороне могущественного врага и погибнуть вдалеке ради родного края – такая судьба была уготована почти всем мужским представителям княжеских родов Восточной Армении. Вооруженный всадник был духом времени, гарантом незыблемости родной вотчины и благополучия церкви. Монголы не только завоевали, разграбили и разорили страну, осуществляя массовую резню, но и принуждали военные подразделения завоеванных стран участвовать в их дальнейших походах. Для местных князей это было довольно приемлемо, поскольку в этом случае монголы отказывались от дальнейшего грабежа завоеванных земель и довольствовались лишь налогооблажением. Как выясняется из подробного анализа первоисточников, княжеский дом Допянов в провинции Верин Хачен, под ведением которых находился и Андабердский монастырь, был одним из известных преверженцев подобного образа жизни. В такой ситуации первоочередной задачей, наряду с привыканием к новым условиям, становится сохранение армянской идентичности, что наилучшим образом отобразилось  в Андабердском монастыре. Архитектурное обозрение. На территории комплекса строителями предварительно были созданы специальные террасы, спускающиеся с юго-востока на северо-запад, на которых и было осуществлено строительство. Монастырский комплекс ныне включает в себя две группы сооружений (рис. 2). Южная  группа включает главную церковь с примыкающими к ней тремя часовнями,  притвор с колокольней с заоадной стороны и могильного дворика с запада и юга (рис. 3).

Церковь Сурб Аствацацин села Аветараноц

Локализация Церковь находится в Аскеранском районе в центре села Аветараноц, в низменности. Исторический обзор Согласно надписи на тимпане над входом, церковь была построена в 1651 году (Бархудярянц 1895, 75). Исследователь Шаген Мкртчян отмечает, что в церкви хранились различные Евангелия, кресты и другие реликвии с датированными надписями 1671, 1661, 1650 и 1659, и  гг.  (Мкртчян 1988, 143). Архитектурно-композиционное описание Церковь сооружена из груботесанных и чисто тесаных камней (рис. 1).  Как отмечает архитектор Вараздат Арутюнян, эта трехнефная сводчатая церковь – самая крупная среди базилик этого типа (внешние размеры — 15,3×27,3 м) и по своим масштабам уступает лишь церкви Великой Татевской Пустыни (рис. 2). Четыре пилона просторного молельного зала поддерживают три параллельных свода, перекрытые двускатной крышей. Окулюс, расположенный в центральном нефе, некогда венчала небольшая ротонда, которая не сохранилась. В верхней части ризниц, расположенных по обе стороны алтарной абсиды, имеются ложи (схожие с ложами церкви Сурб Геворг в Норагавите). Несмотря на то, что своими арочными проемами эти ложи обращены к молельному залу, подняться в них можно по лестницам с алтарной части (Арутюнян 1992, 401). Состояние до, во время и после войны До войны церковь полностью находилась в хорошем состоянии, отсутствовала лишь ротонда на двускатной крыше. Во время 44-х дневной войны бои проходили и на территории села Аветараноц, однако сведений пострадал ли памятник у нас нет. Также ничего не известно о состоянии церкви после войны. Анализ письменных источников Первые письменные сведения о церкви передает епископ Макар Бархударянц в конце 19 в. (Бархударянц 1895, 75), чьи свидетельства о датирующей надписи очень ценны. Информации и исследований, посвященным памятнику, немного. Архитектурное описание церкви изложено в труде В.Арутюняна (Арутюнян 1992, 401), а некоторые исторические факты приведены в книге Ш. Мкртчяна (Мкртчян 1988, 143). Литература Бархударянц 1895 – Бархударянц М., Арцах, Баку (на арм.яз). Арутюнян 1992 – Арутюнян В., История армянской архитектуры, Ереван, Изд-во «Луйс» (на арм. яз). Мкртчян 1988 – Мкртчян Ш., Историко-архитектурные памятники Нагорного Карабаха, Ереван, Изд-во «Айастян».

Церковь Сурб Степанос села Хочанц

Локализация Церковь находится в Кашатахском (Лачинском) районе, в центре села Хочанц, на возвышенности. Исторический обзор Хочанц – самое известное село Кашатагского района с довольно богатой историей. Первое упоминание о селе встречается в списке сел области Агаэчк, составленном Степаносом Орбеляном, как Хунчак (Орбелян, 1912, 372). Село упоминается в связи с двумя событиями: в начале 17-ого века, когда двое епископов из Великой Пустыни Татевской в ее окрестностях основали новый скит Хочанц (Даврижеци, 1896, 260) и в конце 17-ого века, когда армяне села Карби сражались с курдами-кочевниками (Закария, 1870, 9). Сама церковь упоминается с конца 19 века, в свзяи с тем, что заброшенный храм покинутого армянами села курды использовали как склад корма для скотины (ЭЖ, 1898, 50). В 60-ые гг. прошлого столетия в западной стене церкви еще существовала плита со следующей надписью: «Во имя Бога, я, Хеказ, из владений отдал 4 уезда моих Степаносу» (САН, 5, 194). Из надписи становится ясно, что церковь называется Сурб Степанос. Архитектурно-композиционное описание Точных данных о времени строительства церкви нет. Судя по ее архитектурному типу, по всей видимости, она была построена во второй половине 17 века (рис. 1). Церковь представляет собой однонефную сводчатую базилику, построенную из необработанного камня на известковом растворе. Церковь имеет алтарную абсиду, единственный вход в южной части, по одному расширяющемуся вовнутрь окну в каждой стене и крестительную купель в северной стене. В стены церкви встроено несколько хачкаров. Внешние размеры церкви — 13,40х8,15 м. В последние десятилетия советской власти здание церкви использовалось сельчанами как хлебопекарня, по этой причине были видоизменены некоторые его участки, с южной и западной сторон были пристроены новые помещения (Карапетян 2000, 161) (рис. 2, 3).

Церковь Мкнатами Хач

Локализация Церковь находится в Кашатахском (Лачинском) районе Республики Арцах, между селами Тандзут и Мошатах, на скалистом холме на левом берегу Стуниса — притока реки Ахавнагет (рис. 1).   Исторический обзор Исторические сведения о церкви отсутствуют. Согласно предположению исследователя памятников Самвела Карапетяна, ее народное название может быть связано с исцеляющей «способностью» от кожного грибкового заболевания «мкнатам» (стригучий лишай) (Карапетян 2000, 136). Архитектурно-композиционный анализ Церковь сооружена из тесаного синеватого базальта с использованием известкового раствора.  Она представляет собой небольшую однонефную сводчатую постройку (рис. 2) с единственным входом с запада и окнами с восточной и западной сторон. Кровля покрыта валиковыми плитами. Наличник главного входа и бровка оконного проема в западной стене художественно оформлены (рис. 3). Стены церкви лишены каких-либо надписей. Архитектурные и художественные особенности памятника позволяют датировать его 12-13 вв.

Церковь Сурб Минас в Аке

Локализация Церковь находится в Кашатагском (Лачинском) районе Республики Арцах в селе Ак (Минкенд). Село расположено на левом берегу реки Ахавнагет. Высота на уровнем моря — 1720-1800 м (Карапетян 2000, 127).   Историческая справка Впервые село Ак упоминается у историка 13-ого века Степаноса Орбеляна как поселение в северо-восточной части исторического Сюника в области Агаэджк, граничащее с историческим Арцахом (Акопян, 1960, 209) и выплачивающее налоги Татевскому монастырю в размере 15 единиц (Орбелян 1910, 516). Согласно народной этимологии, другое название села – Минкенд (тюрк., дословно «тысяча сел») связано с легендой: оно якобы стало тысячным поселением, разрушенном в результате походов Ленк-Темура (Тамерлана) (Ганаланян 1969, 172). В селе Ак до начала 18-ого века проживали армяне, затем они покинули село, и его заселили курды. И только в 1841 году сюда вернулось армянское население, проживавшее прежде в отдельном квартале Хндзореска. При армяно-татарских столкновениях 1905 года армянское население сильно пострадало, а в 1918 году оно полностью покинуло село. В годы советской власти в Аке проживали отурченные курды (Карапетян 2000, 127-130). Архитектурно-композиционное описание Церковь Сурб Минас расположена в центре села (рис. 1, 2).

Амутех

Локализация  Церковь Амутех расположена на одноименной горе на высоте 1315 метров, в южной части Арцахских гор, на левом берегу реки Хакари, к северу от села Урекан в Кашатагском районе Республики Арцах (ныне Губатлинский район Азербайджанской Республики). Исторический обзор Первое упоминание о церкви Амутех принадлежит М. Бархударянцу, который, описывая одноименную крепость говорит о стоявшей в ней «часовне» (Бархударянц 1895, 402). В своей работе С. Карапетян описывает эту «маленькую церковь», датируя ее концом 17-го – началом 18-го веков (Карапетян 2000, 195,196) (рис. 1, 2).  

Церковь Святого Погоса-Петроса в Шалве

Локализация В южной части села Шалва, которое находится в Кашатагском районе Республики Арцах, в 53 км к северу от Бердзора, на берегу притока реки Хакари – Шалва, расположена церковь 17-18 века св. Погоса-Петроса (стр. 1, 2).

Кавакаванк

Локализация Монастырь расположен в Гадрутском районе, в долине Ишханагет, на холме посреди равнины слева от дороги, ведущей из Тога в Варанду (Физули), в селе Джракус, недалеко от сел Одер и Верхний Кюратах. Исторический обзор Точных сведений об основании монастыря и его деятельности в исторической литературе не сохранилось. О существовании здесь монастырского комплекса свидетельствуют остатки ограды на холме, кельи прихожан, сохранившееся основание стен комнат для паломников. Нынешняя церковь (рис. 1, 2, 3) является единственным уцелевшим строением бывшего монастырского комплекса, который был перестроен в 1742 году по приказу Дизакского Мелик Егана, его отца, преподобного Гукаса и с помощью жителей окрестных сел Гюмуш, Чиман и Гохер (Мкртчян 1985, 112).

Монастырь Катаро

Локализация Монастырь Катаро (рис. 1) — самый высокогорный памятник Республики Арцах. Он расположен в северо-западной части Гадрутского района, на вершине горы Дизапайт, на высоте 2478 метров (рис. 2).  

Кармир Ванк (Красный монастырь)

Локализация Кармир Ванк находится между реками Духту и Мос, притоками реки Трту, в пойме реки Мос. Это место в средневековых армянских рукописях упоминается как центр армянских рукописей, который находился в гаварах Мос и Апавен в исторической провинции Мец Айк (Великая Армения) в Арцахе. До сих пор на холме, на правом берегу реки Мос в районе поселения Фаталилар между Мосом (Мозкенд) и Апавени (Абдуллаушах), стоит небольшая церковь под названием Кармир Ванк (Красный монастырь).

Церковь Варазгом

Локализация Церковь Варазгом расположена в Кашатагском районе Республики Арцах (Лачинский район), между поселками Мерик и Гушчи, на левой стороне р. Агавнагет. Анализ письменных источников Библиографических сведений о церкви не сохранилось, эпиграфических надписей на стенах нет. Храм аварийный, барабан и южная стена обрушены, есть трещины (рис. 1, 2).

Монастырь Спитак Хач (Белый Крест)

Локализация Монастырь Спитак Хач расположен на холме в селе Ванк, к северо-западу от города Гадрут в Республике Арцах.   Исторический обзор Название монастыря Спитак Хач связано с преданием о том, что после мученической смерти Св. Григориса, останки которого были захоронены в Амарасе, его патриарший посох и нагрудный хрустальный крест, сперва хранились там же, в Амарасе, но после запустения Амараса реликвии были перенесены в Гтчаванк, а белый хрустальный крест — в монастырь близ Гадрута, отсюда и его название — Спитак Хач (Белый Крест). Саргис Джалалянц, побывавший здесь в середине 19 века, в путевых заметках пишет, что к кресту «…[приходят] многочисленные паломники, приносят в жертву овнов и телят. ․․․ В честь этого креста здесь построили церковь, превратив ее в епископат и выделив в самостоятельную епархию. Здесь я увидел послания четырех католикосов (Овнана, Есаи, Нерсеса и Симеона) об установлении этого престола для потомков священника Срапиона, передававшие сан священника от отца к сыну,       которые и теперь служат настоятелями  этой церкви и креста. Старейшины рассказывают, что по неосторожности загорелись ткани, в которые был обернут крест. Ткани сгорели, но крест никак не пострадал, только внутри появилась небольшая трещина, после чего крест покрыли серебром и бережно хранят”. (Джалалян 1858, 263): Точная дата основания монастыря не известна. Самая ранняя из сохранившихся надписей, вырезанная в церкви под хачкаром на северной арке, относится к 1333 году. Она гласит: «Я Сирак, воздвиг сей крест (во имя) отца моего Хутлапа. В лето 782 (1333)» (Бархутарянц 1895, 68). Остальные надписи касаются восстановительных работ в церкви.  

Церковь Святого Степаноса. Тох

Локализация Церковь Св. Степаноса расположена в юго-западной части села Тох, Гадрутского района Республики Арцах, недалеко от старого кладбища (рис. 1).  

Церковь Святого Всеспасителя Казанчецоц в Шуши

Локализация Церковь Святого Всеспасителя Казанчецоц в г. Шуши расположена в центре города на высоте 1378 метров над уровнем долины Каркар. Благодаря своему расположению (на естественном возвышении), она возвышается над всем плато (рис. 1, 2).  

Цицернаванк

Локализация Цицернаванк расположен на северо-западной окраине одноименного села в Кашатагском районе Республики Арцах (ныне Лачинский район Азербайджана), в исторической провинции Ахагеджк в Сюнике (рис. 1, 2).  

Церковь Св. Григория и Св. Саркиса в селе Цар

Локализация   Село Цар расположено в верховьях реки Трту на высоте 2030-2050 метров над уровнем моря, на большом горном плато, окруженном глубокими ущельями (рис. 1).   Церкви Св. Григория и Св. Саркиса находятся в одноименном селе Цар Нор Шаумянского района (Карвачарский район) Республики Арцах, в настоящее время оккупированном Азербайджаном. Исторический обзор В средние века село Цар было резиденцией и вотчиной одноименного феодального рода. Роль этого правящего рода возросла к концу XII века, когда царевич Хасан I (из рода Цар) женился на Допе, сестре Закаре и Иване (род Закарянов). Феодальный род Царидов, породнившись с Закаридами и заручившись их поддержкой, управлял всем Верхним Хаченом. Дадиванк также принадлежал этому роду (Петросян 2009, 11-14). В 18 веке большое село опустело, армянское население исчезло, а здесь поселились курды из племени Парахканлы. Село Цар стали называть Зар. В советское время здесь жили тюркоязычные курды мусульмане. До 1940-50 гг. в селе было четыре церкви и большое кладбище с хачкарами, а также два монастыря близ села. Центральная церковь находилась в центре села, почти рядом с сохранившейся до наших дней церковью Св. Саркиса. В 1950-60-е годы большинство армянских памятников намеренно были разрушены, а камни вторично использовались в различных постройках (рис. 2).